佛教所提倡的放生，最初乃指随缘放生，也即偶遇有情出现命难时，行者当即作随缘救护。如看见小孩拿棍棒追打小蛇时，行者及时制止，若小蛇安全逃走，此即放生圆满。
现在我们所做的放生，行者通常主动出击、遍寻市场来搜罗命难有情。更有甚者，掏大把钞票到渔民那里去订购放生物，请渔民把本来幸茂 县乐的水族从水中捕捞出来，接着请师父来敲敲打打地唱念一番，“慈悲”地给惊恐万状的水族们授三皈、传五戒、劝发菩提心，然后将绑架而来的“命难”有情放归自然，还希望它们对自己感恩图报，于是为“普度众生”、“功德圆满”。后者虽名为放生，而实为促进捕猎业。这是贪著放生功德、迷信放生功德而一次放生数量巨大的放生者通常会犯的一个低级的严重的错误。
又如果放生者经常放生，应当避免定时、定量、定点去购买放生物，这样才能尽量避免商贩为了专门提供放生物去网猎、捕捞。
养猫捕鼠，能滋生无量恶业【原文】
人造恶业，如植葛藤，一本既发，枝叶蔓生。且以畜猫论，自世俗观之，不过造业一端。若明眼观之，则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人，而吾忽兴恶意以害之，是名无缘杀。吾不能害，而假手于猫，是名教他杀。见捕鼠而悦之，是名随喜杀。
见捕鼠而称之，是名赞叹杀。纵猫于有鼠之所，是名方便杀。欲其日日捕鼠，是名誓愿杀。本欲养猫以食吾家之鼠，而猫正食吾家之鼠，是名正杀，亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠，而猫反食邻家之鼠，是名盗杀，亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠，而至烹鱼以啖之，是名增益杀。使亲邻效之，子弟效之，是名展转无尽杀。
如是无量恶业，皆从畜猫一念基之也，可不严戒乎。
【译文】
人造恶业，如同种植葛藤，只要有一棵发芽，其枝叶即蔓延不断。就以养猫来说，从世俗眼光看，所造恶业不过是捕鼠杀生罢了。若在明眼人看，则能滋生无量恶业。今试略陈说一二。
本来老鼠并无害于人，而人忽起恶意要杀它，名为无缘杀。人自己往往杀不了鼠，而利用猫来捕杀，名为教他杀。见猫捕到鼠而心生欢喜，名为随喜杀。见猫捕鼠而口里称赞，名为赞叹杀。将猫放于有鼠之处，名为方便杀。希望猫天天捕鼠，名为誓愿杀。
本想养猫捕食自家之鼠，而猫果然捕食自家之鼠，名为正杀，也名为通心杀。本想养猫捕食自家之鼠，而猫又捕食邻家之鼠，名为盗杀，也名为隔心杀。养猫本来止为杀鼠，而又烹鱼喂猫，名为增益杀。自家养猫，使亲邻仿效，后辈子弟仿效，名为辗转无尽杀。
如此无量恶业，都是从最初想养猫之一念引发而来，怎可不严加禁戒呢？
《安士全书》
