放下你手中的屠刀
(此文节选：丹增嘉措活佛的讲话)
《章节经》中云："一切有情生命皆可爱，遭受惩罚自然生恐惧，由此揣思自己之感受，不可鞭挞亦勿要杀生。"现在，我们到处都能看到那些鸡、鱼、兔子和猪等有情，被送到屠宰场的情景。此时，如果将它们观想成真实的自己，先想一想，过一会儿后，我们肯定会毛骨悚然的。逃也逃不脱，反抗也不能，又没有保护拯救者，在毫无办法的情况下，会感受到极大的恐怖和撕心裂腹的痛苦。可爱的和可珍惜的生命，现在就要失去了，就要去另一个世界了……由此对比我们人的身体，其忍耐度是很小的，连被针扎一下的疼痛也不能忍受，马上会喊"哎哟、痛哟"，会躲避的，那么又怎么能忍受那用刀割断脖子，从胸膛中取出跳动的心脏等的痛苦呢?!这样仔细地思考，我们肯定会不由自主地生起慈悲心的。动物除了不会讲人话外，其痛苦的感受与人是明显一样的。
在宰杀那些动物时，能叫出声音的动物，它们会发出凄惨的叫声;不能叫的动物，因不能忍受剧痛而心惊肉跳，极力挣扎--这些都是能亲眼看到的。我在和一位居士闲谈时，她说，她在未入佛门以前，曾经宰杀了一些鱼。我就问："你在宰杀那些鱼时，它们难以忍受被宰杀的痛苦而翻跳颤粟，你见了心里感觉如何?对鱼不能忍受如此剧痛，你心里曾考虑过吗?"她说："它们不能忍受剧痛，我也想到了，但是，为了食物的原因，便照父母的话，不得不杀呀。虽觉得很对不起，但一边想就一边杀了。"这说明，她是稍有考虑的。如果细加考虑的话，至少那类似"对不起"的感受谁都会产生的。可是，一般人是连考虑都不会考虑的。愚者们除了自己以外，对其它生命苦乐是想都不想的。
以前，我们家乡有一位喜欢经常殴打折磨他人的干部，后来很不幸运他也被定了罪，成了被他人殴打的对象。他这才如梦初醒地说："根本没想到，以前在殴打他人时会给人造成这样的痛苦。现在，落到了自己身上，才发现有这么大的猛烈的痛苦啊!"确实如此，那些喜欢杀生的人们，除了自己以外，对其他生灵的痛苦，一点也不考虑不关心，满不在乎，肆行屠杀。可怜呀!许多没有依怙的、弱小的动物，毫无罪过，就受到如此残酷的惩罚，真是太可悲愍了!这个社会对那些动物太不公正、太不平等了。
我们人类比起那些动物来，有着崇高的智慧，但因为错误地应用，想出各种不同的屠杀手段，过份地宰杀动物，从而使得某些动物已从根本上灭绝，虎和犀牛等许多珍贵动物也快要灭绝了。有情共业所成的这个世界，是人类的，也是动物的。在一个大家庭里一起生活的人和非人的众生，应当要千方百计相依并存。如果一类的生存有赖于另一类灭绝的话，对于人类一定是没有长远前途的，这也是与文明思想所不相称的。我们人类，对大自然中所有的动物当以慈悲的眼光，加以适当的保护和饲养。这样做，不仅可以使得那些动物们从生死畏惧中解脱出来，而且有些环境保护组织也宣布对动物适当的养护间接地对于人类也有着不小的益处。确实从各方面都是有巨大的利益。
遗憾的是，随着那些干恶劣行径的人的增多，这个时代的动物们出现了新的危机。不论什么动物，人类都对之不加区分地乱杀，由此食血肉的弊习如燃林之火蔓延各地。天上飞的、地上行的、水中游的，总的来说，现在几乎找也找不到不被食用的动物了。在以前，习惯中是不食用狗、马等肉，以及蜘蛛、蝎子、青蛙和虫子等的肉。而今，这已成为"上等食品"被随意享用了。特别是小的生命，如虫类，身体很小，为了填饱一次肚子吃它们，就需要杀死成百上千的生命，会造下很大的恶业。还有比这更恐怖的，那就是活吃动物的习俗。听人讲，有打开活猴的头颅，一口一口地吸吮其脑浆的;有从活蛇的尾部开始，逐渐分割，一段段食用，并且，对吃剩的蛇，将其被切断处放到油中炸一下，不使其死去，等到第二天接着吃的……我自己曾亲眼目睹。
在一些大饭店，有很多象蝴蝶的动物装在一个盘子里，往上面倒上滚烫的油，过一会儿，那些小生命如同恢复知觉一般，蠕动起来，有些掉到了盘子外面……这时，食客们用筷子挟着活生生地吃了。我见了，很是惊愕!为什么要干那些生吃活吞的罗刹勾当?!为什么要残害无辜的生灵?!为什么要无视那些动物的生命价值?!就这样没有丝毫恐惧、没有丝毫羞耻地，如野鹰围抢撕肉般，蜂拥争夺地狂食--看着他们的"吃法"，真象一群凶恶的猛兽，我心中十分难过。
对于老虎吃人，人们称它是凶恶的动物，但是人吃了活着的动物，却不称人是凶恶的。仔细想一下的话，在所有的动物中，最残忍的不就是那些干恶劣行径的人吗?!那些人的行为太野蛮了!
一般来说，女人自然比男人胆量小，性情温柔。所以我想看看，她们敢不敢吃活生生的动物。有一位女性，看上去知书达礼，品行贤淑，而且禀性纤柔还轻声细语的。就是这样一位女性，我却清楚地看到，她也无所踌躇，叭哒着嘴巴，有滋有味地大嚼起来，令我很失望。另外，某些动物展览上，在观众面前，将"咩、咩"惨叫着的山羊扔到狮子面前，让它们吃;赌博斗鸡，让两只鸡相互疯啄身上的羽毛，直到毛被啄光，啄出粉红的肉体，最后其中一只将另一只活活啄死--这些难以忍受的无量折磨，真是让动物们承受着地狱之苦啊!然而，又有谁来同情它们?又有谁来救护它们?假如换人去遭受这些痛苦，然后杀掉，那么，所有的人都会感到震惊。
杀生的罪过是很大的，其理由是，任何一个众生，除了自己的生命以外，是没有更加可爱惜的，而不怕死的众生是很稀少的。一切众生都具有生命，有着苦乐的感受。对于这些相同的原因，自己是如此，其他生灵也是如此。在佛陀的大悲心中，对于有情没有亲疏之分，一切都是平等的;既不会偏袒人，也不会偏袒动物--佛陀始终处在平等自性之中。包括小动物在内，凡是具有生命的，对于它们，我们根据自己的感受，是不可以伤害的，这是佛对弟子们的教诲。
《大乘圣布施波罗蜜多经》中讲："所谓生命，即是甚至对于蝼蚁在内的有情，都是可爱的、珍惜的和惬意的。对于自己，生命也是可爱的、珍惜的、喜爱的和悦意的。困此，谁也不愿意别人杀害自己，或指使他人杀害自己，以及随喜别人杀害自己。自己也不杀谁，不指使人去杀谁，不随喜杀谁。所以，大菩萨是舍弃杀生的。在怀胎之中，皆爱自之命，珍惜自家命，亦应不杀生。"
通过放生可以得到想求的财富自在修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。
道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。
你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。
有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?
他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。
一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。
道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。
而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。
另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。
好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。
说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。
南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!
