(2)培福增慧
◎放生得生除病获寿康
一居士：家人有病了或生意不好，想起了放生;等没病了，生意好了，不放行不行?(众人笑)
这是临时抱佛脚。临时抱佛脚也好使，不是不好使，这个没有问题。就是说这个放生有的不可能这一辈子都能坚持做，如果你在有困难的时候，比如有病啊，生意不好时去放生，它必然有一定效果。过去咱们大悲寺有一个居士，他一个妹妹得了可能是乳腺癌，那时候就问怎么办?就告诉他每天都放生，我说：“你先放二十天。”后来就连续放了一个多月，放一个多月以后，然后又到沈阳去拍片子，沈阳定不了了。后来又到北京，经过七个教授的诊断，最后诊断不是癌症，家里非常欢喜。然后放生呢，你要不找她，她就不放了，不是天天放了。
后来过了能有五六年，有一天又有病了，然后她说还得找师父去，“师父你看，是不是我这病还得需要放生啊?”她家人都说她：“你看看你，平时叫你放生你不放生，叫你不抽烟你还抽烟，这回有病了你又找师父去了。”我说：“这也好使，没有问题。”后来又放生一段时间，现在身体还非常健康。
所以说，有病的人进行放生是最直接的一个治疗办法。过去本溪有一个市里的领导，他并不信佛，但是有个居士和他关系比较好。他得了白血病，住在天津，后来这个居士就问怎么办，我说多放生。这个居士很虔诚的，就那一天，把天津差不多所有活的众生，特别是海里众生，用大汽车全都给买下来，一下都给放到海里去了。我听说后来可能又放过一次还是两次，过了能有一个多月，这个病人就出院了，到现在还担任市委的一个领导职务呢，现在还挺好。这已经将近十多年了，所以这个放生是不可思议的事。原先他一天的医疗费都得一万到两万、三万那样，而且最后政府部门都拿不起了，后来通过放生，很快就好了，不光自己减轻了负担，也给国家减轻了负担，所以这个非常好。
生意上的问题更应该放生。这个放生功德是不可思议的，因为你放生得生，你帮助别人，别人就帮助你。我再给大家讲一个例子，也有一个居士，他是开抓钩机的。有人要雇他的抓钩机，他问我一个问题，说：“我去挖一个水池子，就是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“你不应该这么做。”他说：“师父，你说的不对，我要不去抓，他得雇别人。我抓了挣了钱，可以供养三宝。”我说：“你这种理论是不正确的。你抓和他抓不一样，他抓是他的果报，你抓是你的果报。佛教并不是需要你拿钱来供养，供养本身的目的就是让你去舍掉贪心，这才是佛教根本的原则。”他跟我就探讨不通，后来跟我一个徒弟又去探讨，我徒弟也劝他，说：“你那么做不对。”他又把他的理论说出来了，最后他谁的也没听。
过了不几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办?我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第二天早晨抓钩机就让别人拿走了，顶债去了。”(众人笑)这个抓钩机在哪儿呢?就在唐山，离这儿不远。那个挖鱼池的人和拿走抓钩机的人互相欠债，最后他去打官司，抓钩机也没拿回来，又搭了可能是二十多万也没拿回来。有时候我碰到他，我说：“你还挖不挖水池子了?”他说：“我再也不挖了，如果抓钩机要回来，我一定给寺院。”(众人笑)就是说这个杀生带来的果报是不可思议的。如果他一念不杀生——他本来就有那种业报，如果他不帮助杀生，这个问题就不会发生了。由于杀生的果报，最后造成这样。
一居士：如何治好自己胳膊没劲?
这个问题我说还是放生。你多跟放生小组一起去放生，当你一放生的时候就忘了胳膊疼了，时间久了就能锻炼好。(众人笑)另外从因果来说，胳膊、腿没劲或疼痛都是由于杀生所引起来的，所以最好的办法还是放生、忏悔。
选自《放生•护生开示》
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥恩师
随喜诸位师兄闻法
恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版
净土法门法师法语：不杀生、放生、护生、素食，这都是施无畏佛氏门中，有求必应
1现在人把名利看得很重，尤其是利。说到利，当然头一个就是财富。这佛在经教里头说得太多太多，“佛氏门中，有求必应”，求财富得财富，求儿女得儿女，求什么得什么，没有求不到的，章嘉大师教我的。
2但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，没有不感应的。你天天在求，没有感应，那是什么?你求得不如理不如法。你所求得的，是不是佛菩萨给你的?不是的，你要说佛菩萨给你，那是迷信。谁给你的?心现识变。参透这个道理，才知道这句话是真的不是假的。
3求到哪里求?从心地上求，有求必应!佛举出很明显的例子来告诉我们，你求财，财从哪里来?财从财布施得来的，所以六度里头第一个是“布施”。菩萨修学的纲领六条，第一个是布施。布施是舍，舍财得财富;舍法，就是修法布施，得聪明智慧;舍无畏者，得健康长寿。你看看这三样东西，我们都要!
4要有聪明智慧，要有健康长寿，财不必多，够用就好了，知足常乐!佛讲你修这三种布施，这是因，必定得三种果报。一般人听了，不相信!“我好不容易赚到，你叫我布施掉，那我怎么肯?”好不容易赚到的，那是你过去生中财施的果报。因果的理事参透了，你就一点都不怀疑了。所以命里有的一定有，命里没有的，怎么求都求不到。
5佛氏门中有求必应，是命里没有的，没有的也能求到，这个道理是种因。我现在财布施，我没有钱，我用什么布施?内财布施，做义工是内财布施。别人在忙的时候，我们自动去帮忙，帮助他，不接受他的报酬，这就是布施。外财布施，我虽然没有钱，一块、两块还有。行，一块、两块也可以布施，功德都不可思议!
6你布施的心诚，你所有的钱都拿出来了，比富有人布施果报还要大!富有的人他钱太多了，他有一亿的财富，布施个二万、三万算什么?你说那是他百分之几?穷人一天只赚这几块钱，统统布施掉了，他的布施百分之百，果报百分之百。富人布施几万是他九牛之一毛，他的果报也只九牛一毛。老天是真公平!
7绝对不是说富人生生世世就富，没这个道理，也不会穷人生生世世就穷，不是。换个身体的时候，完全不一样!我们这一生当中受贫穷之苦，明白了，过去生中没修，现在好好地修，来得及。
8如果是以真诚心去修，不要等来生，这一生再过个十年、二十年、三十年，果报就现前了——这三种果报，财富、聪明智慧、健康长寿统统得到了，延年益寿，一点都不假!我自己就是很好的示现，我这三样都缺乏，都是跟章嘉大师之后学的，学了六十二年，这个果报愈来愈殊胜，这大家都看到了。
修福积德
1俗话常说：“一饮一啄，莫非前定。”人有命运，富贵穷通，乃至于生死，都有定数。
2凡夫很难逃得过定数，然而定数可不可以逃脱?可以，那要在乎你自己“修福积德”。
3我们世间人，大家心目当中所求的都是一样的，求财富!哪一个人不想有钱?钱愈多愈好，外国人也不例外。
4我在美国达拉斯遇到外国人，问他们要求什么?他们也求财、求聪明智慧、求健康长寿。古今中外，问问大家所求的，这三个大概都排在前三条，而这些确实有定数。
5求是妄想，妄想怎么会求得到?我们求神明保佑，外国人求上帝降福，那叫迷信，那叫谄媚，那叫巴结鬼神。鬼神有权帮助你吗?没有。那叫迷信，那叫妄想，迷信妄想无济于事，求不到的。
6佛教给我们，唯有修福积德，才能真正改造命运，所以人不能没有福，不能没有德。有福有德，你所求的这三样东西自然在其中;没有福德，纵然得来，也很快就失掉，保不住的，所以福跟德非常的重要。
7佛教给我们，这个世间，财富、聪明智慧、健康长寿这是小事。佛教给我们这三种是果报，果必有因，你修因就能得果。“种瓜是因，得瓜是果”，“种豆是因，得豆是果”，要知道因果。
8我们要想得财富，财富是果报，因是什么?因是财布施。能施财，你得财富;能施法，你得聪明智慧;能施无畏，你得健康长寿。这三种是因，你不修因，哪来的果报?
9什么叫施财?别人有缺乏的，别人有需求的，我们以财物，欢欢喜喜地帮助他，你种这样的因，你命里头就增加财富。
10法布施，“法”是方法，别人不会，我们欢欢喜喜地去教导他，这个果报得聪明智慧。
11别人有恐惧，身心不安，我们能够帮助他，使他身心得到安稳，离开恐怖，这叫施无畏，果报是健康长寿。
12在佛法里面非常明显表现的，譬如不杀生、放生、护生、素食，这都是施无畏。你不恼害众生，不杀害众生，你得的果报是健康长寿;你不吃众生肉，众生对你不会有恐怖，你这一生得健康长寿的果报!
13修因一定得果报，因缘果报，丝毫不爽。佛给我们讲的真的是有道理，这个是世间小的果报，小因得小果，这三种施叫小因，得世间的小果。财富、聪明智慧、健康长寿，这个是世间小果报。
14念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们现在的修因，这个真正不可思议!
15所以念佛的果报，能超越六道轮回，生到西方极乐世界，一生成佛，这个事情知道的人确实不多!
16所以我们讲修福、积功累德，信愿持名是第一。这是无量的福，无比之福，一生当中“圆净四土，圆受诸乐”。换句话说，这是把佛果地上的福德，拿给我们做修因。
17你如果真正明白这个道理，晓得这个事实真相，你不可能不念佛，而且你一定念得非常勤快，你不会中断。为什么?修大因证大果。
18那个大果报，这些小的统统在里头，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世间一切善果统统在其中。
