阿弥陀佛，大家好。
关于给他(她)人送往生，做助念或是做中阴身导示。这个必须要用智慧掌握技巧，也需要证悟及证道的人，这样能够有利益亡者，否则会给亡者带来伤害。
比如，没有悟道与证道的人，参与助念，也不晓得与亡者结缘，更不了解结缘的方法。
对于一个亡者来讲，他如果对佛门又没有太深的印象，很容易给亡者造成伤害。
另外在助念时，过程也很复杂，也很简单。作为一个明师来讲，非常简单的过程，让亡者的接受。
如果没有明师，虽然大家都很虔诚，但是我们看不透程序，再努力去做也是适得其反，越帮越忙。
送往生，助念，中阴身导示等，必须要选择合适的人选。这个方式也不是固定，要善巧方便，因人而异。
因为每个亡者的业障都是各不相同，所以说要按照亡者的本人，来进行实施方案，否则很容易对亡者造成伤害。
送往生，助念，并非用一种方式，就是念佛，另外也不一定非得在当时不规范的场所，所做固定的形式，所以说送往生也不要过于执着于形式。
要注重于实际，要灵活运用，瞬息万变，随机应变。一定要根据亡者本人的业习进行调整。
在给亡者处理后事的期间，千万不要杀生，什么领魂。
宴席一定要素食，更不要接受他人的财物。
家里面的亲人，要谨忌房事。
要把亡者的一切物质，尽量烧掉，布施等。
家人不要哭泣，更不要时常对亡者的牵挂。
要与他多发心做功德，要多与三宝及善知识发心结缘，也好让亡者对善知识接近。
如果家人不能够去努力发心去做，这样亡者是没有办法对善知识的亲近，根本得不到佛力的加持。
单凭助念，暂短的期间很难得到往生，那么还需进行下一步的方案，就是中阴身导示，这个是非常关键。
亡者在这四十九天的期间，每一天，每一时，都会遇到不同的环境，这些环境都是随着亡者的心态而显现。亡者的业习越重，出现的境就越糟糕，越是处于危机状态。
非常时期，希望大家对亡者要负责。什么是真正的负责，什么是真正的孝顺?
就是能够让亡者出离六道轮回，最低也要保持三善道。要想让亡者真正的安息，必须要努力发心照做。
地藏王在当时，为了救母的期间，舍去家宅，做供养，这样的功德方可启用，我们现在的心态如何?
功德是自己的心态所为，现在为什么效果不是很良好?就是自私自利，很难发心。有一份真诚一份感应，有十份真诚十分感应。
现在的人，事业事业不得力，修行修行不得力，阿弥陀佛，就是心量是无法解开，所以根本无法得到理想的效果。
好了阿弥陀佛，桑吉多吉。
一个改变命运的故事一个改变命运的故事
袁尚宝的朋友养了一位童子，非常清秀，而且十分机警。袁尚宝为这位童子看相，认为对主人不利，所以吩咐朋友赶走这位童子。他的朋友虽然一向对袁尚宝的相术十分佩服，可是却不忍心赶走那位童子。袁尚宝讲了很多次，他的朋友终於遣走童子。
那位童子被主人遣走後，没有地方住，便寄宿在古庙中。
有一天晚上，童子看见墙角有一堆破衣服，里面包著一百两银子。当他想要拿取银子时，他突然感叹地说：「我的命很不好，所以才被主人赶出来，现在如果我再拿走这些东西，恐怕老天爷更不容我了！
於是，他就守在银子旁边，等待失主。
翌日清晨，他看见一位妇人边走边哭，很旁徨地东张西望。童子问她，她回答：我先生是一位军人，犯罪要被处死，某某指挥官负责办这个案子。我变卖财产，又向亲友借钱，才得到这些银子，想要献给那位指挥官。没想到走累了，进入这座庙休息了一会儿，却遗失银子，我丈夫恐怕必死无疑了！
童子又问了几个问题，妇人的回答与真相完全吻合。於是童子就把银子还给她。妇人想要分一些银子向他致谢，童子不接受。妇人只好带著银子赶路。
那位妇人的丈夫因此而脱罪，妇人感念童子的德行，到处告诉别人。指挥官听了以後，十分讶异，拜访童子，并且收容他，留他住在家里。指挥官看见童子十分英俊聪明，非常喜欢他。由於指挥官年老无子，所以便认他为义子。
数年後，童子继承指挥官的职位，回去拜谢故主，主人感叹地说：没想到
故主留童子在家，等袁尚宝来了以後，便叫童子穿著朴素的布衣端出茶水。
袁尚宝看了，大吃一惊，说：「这是从前那一位某某小弟吗？为什麽现在变成这个样子！
主人骗
袁尚宝笑著说：「你不要戏弄我，他现在不是你的仆人，他是一位三品的武官！他的面貌和精神跟从前完全不同，难道曾经做了什麽善事，才变成如此！
童子仔细地说明事情的经过，那位朋友更叹服袁尚宝的相术神妙。
这位童子寥寥几句话，竟然流露出知命畏天的品格。说起来好像非常浅的道理，看见意外之财，能够有定力不起贪念，便是绝大的学问。
