有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟，眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告道：“老师！学僧辜负您的慈悲，自从皈投在您座下参学已有十年之久，对禅，仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。”
广圄禅师非常惊讶问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
道岫诚恳的再禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机的回归根源。目前在我心的深处，萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长的问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。
谚云：“人比人，气死人。”比较、计较，这是烦恼的来源，怎能透过禅而悟道呢？聪明、机智，大鹏鸟一展翅千八百里，但不能飞越过生死大海。因为小麻雀与大鹏鸟是比较上有快慢、有迟速，但禅要从平等自性中流出的。所以道岫禅僧一旦除去比较、计较，回归到平等自性中来，就能有所悟了。
人生有这三个节点，没？把握好就糟了！ 导读：人生有这三个节点，没把握好就糟了！法雨当今社会，人们急速向城市集中，都市街头行色匆匆，而田间地头日出而作、日落而归的人群却大幅度减少。现代社会步入了高效、高物质、高速度的生活，几十年的时间变化可谓翻天覆地！更严重的是，各种追求、理想时时刻刻牵引着人们的神经，几乎没有重新审视自己的时间，也几乎没有重新调整自己行走方向的时间，因此，在错误的道路上一直在走，蓦然回首却已荒废数十年！《华严经》云：诸...人生有这三个节点，没把握好就糟了！
法雨
当今社会，人们急速向城市集中，都市街头行色匆匆，而田间地头日出而作、日落而归的人群却大幅度减少。现代社会步入了高效、高物质、高速度的生活，几十年的时间变化可谓翻天覆地！
更严重的是，各种追求、理想时时刻刻牵引着人们的神经，几乎没有重新审视自己的时间，也几乎没有重新调整自己行走方向的时间，因此，在错误的道路上一直在走，蓦然回首却已荒废数十年！
《华严经》云：
诸法无自性，
一切无能知，
若能如是解，
是则无所解。
1、没有永恒不变的真理和事物
“诸法无自性”就是说一切事物的现象都不是永远不变的。任何事物的现象都因时间、空间的变化而变化。包括精神现象、物质现象都是如此。
因此，没有永恒不变的真理和事物。
2、苦追的财富并非自己所有
自己苦苦追求到的财富，并非永恒占有，永远属于自己。
《杂譬喻经》：财是五家之分。盗贼水火县官恶子。五家忽至。一旦便尽。
“家中有财宝，五家之所共”，与此相通。所谓“五家”，即大水、大火、盗贼、贪官污吏及不肖儿女。即使拥有再多财物，遇到一场大火，可以将你家当焚烧成灰；遇到大水，财产也会流失净尽；盗贼、贪官污吏之流，也来抢走财产；子女不肖，骄奢淫逸，则将家财挥霍荡尽。一个人无法主宰自己的财物，因为财物为“五家”所共有。
《法华义疏》：“世间之财，五家共有，不名己利。出世之宝，但属行人，故名己利。”只有出世学佛，证悟佛性，才拥有真正的财富。
3、事业的追求其实是烦恼的来源
整天忙忙碌碌，辛苦拼搏奋斗，追求自我的事业、成就。这些自我奋斗的事业需要我们重新审视一下，是否属于占有、迷恋，一旦得到是否会有更大的担心？
其实，许多人为了事业、成就只是为了一种莫名其妙的想法或者短时间似有似无、似是而非、似有实无的事务而奔忙。不明了“诸法无自性”，时过境迁，连自己的追求目标也已经消亡，自己的辛苦也等于竹篮打水！
4、清心寄语
多余的东西要善于松手。
一切事物都不是永恒的。
抓住的东西时间太久会变化、变成无用的、抓住的东西数量太多会累人、变成累赘的、无用的，变成烦恼的来源。因此，该松手时就松手。
多余的追求要善于放弃
现代社会资讯极其丰富，想要的东西扑面而来，都抓住了会令人头晕目眩，需要的、有用的其实非常少，因此要善于放弃无用的、多余的，该放弃时就放弃。
多余的脚步要善于歇脚
一切事物都不是永恒的。
快节奏的追求目标，这个目标随时会变得不值得追求，再继续会竹篮打水一场空。因此，要善于歇脚来调整自己的方向，该歇脚时就歇脚。
