放生仪轨
洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，种种供养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：一心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，其大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、香赞杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）
南无清凉地菩萨摩诃萨三称、三拜
◎二、持咒南无大悲观世音菩萨三称
大悲咒一...三遍心经一遍自始至此、大众同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚特豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿都．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
三、启请香花迎香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）
弟子○○、一心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）
十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水长者子、天台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈悲证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将入死门、弟子○○等、发慈悲心、修菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、解说十二因缘法相、忏悔宿业。
（僧用）授与三皈（俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、哀怜摄受
四、称名南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
说法诸佛子、我今为说十二因缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟不生灭、同于诸佛、证大涅槃。
甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
◎五、忏悔诸佛子、汝等多生障重、堕在畜生、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀忏悔。
往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生一切我今皆忏悔三遍
◎六、皈依诸佛子、汝等不闻三宝、不知皈依、所以轮回三有、堕畜生身、我今为汝、（僧用）授与三皈法（俗用）代受三皈法、汝今谛听、诸佛子等。
皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛不堕地狱
皈依法∣皈依法离欲尊∣皈依法不堕饿鬼
皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧不堕畜生
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三说
◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今谛听。
众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成三遍
◎（此时打大磐一下、长跪合掌、然后压磐、接念）
◎八、求愿南无常住十方佛法僧（一遍）
弟子○○一心求哀仰愿
十方三宝、慈悲加持、怜悯护念。
甲、愿所放众生、既放之后、永不遭遇网捕吞杀、获尽天年、速生净土。
乙、并愿捕生人等、回心向善、顿悟三世因果、及生佛心性平等无二之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。（菩提，觉也。觉悟因果，不昧生佛一如也。）
丙、更愿放生弟子○○等、三障蠲除、福慧增长、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、毕竟今生、得生安养、广度众生、共证真常（打大磐，拜下。起立后，压磐。举唱）
九、念佛南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（击楗槌，众随同念。）
◎十、洒水南无阿弥陀佛（主法者持水盂，以杨枝净水，沾洒所放众生身上。）
◎十一、放生阿弥陀佛（改念四字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。）
◎十二、回向
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
（全）
附录
一、简略行法可摘用仪规中一、二、五、六、七、八、十、十一、十二、（加◎号者）依法行之。
二、随时放生已依仪规放生之后、有续至放生者、则依左例之法行之。
先持大悲咒一遍、次为受三皈、念弥陀圣号、洒水放之、不可延迟、以致损丧鸟鱼生命、不可不慎。又若过早携生物来者、亦当依上法随时放之、不必等齐。
三、仪规中诸大士放生因缘
甲、流水长者子金光明经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水长者子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、负囊盛水、倾注得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命终、脱畜生身、生忉利天。
乙、天台智者大师隋天台山智顗大师、炀帝号为智者、师曾凿池劝人放生。历代大德、多有此事、今之西湖乃大师所创古放生池也。
丙、永明延寿禅师五代时、吴越王镇杭、师为余杭县库吏、屡以库钱买鱼虾等物放生。后坐监守自盗罪、法当弃市。及将临刑、王颇知其放生、故谕刑官、观其辞色以覆。师临死地、面无戚容、人怪问之、答云、将生极乐世界、岂不喜乎、王闻而释之。师乃出家为僧、克勤修持、得成道业。后有僧入冥、见阎罗王时时出座、礼一僧像、问之、则永明寿禅师也、谓已生西方、上品上生、王敬其德、乃时礼耳。
丁、莲池大师明莲池大师、立放生池于上方长寿二处、著戒杀放生文、流通天下、迄今三百余年、景仰高风、慈济物类之缁素、不可胜数。
“小和尚学剃头”的启示“小和尚学剃头”的启示
很久以前，一个小和尚学剃头，师傅对他说：“剃头可不容易学啊，得用剃头刀刮，刮得太重了，要刮出血来，刮得太轻了，头发刮不掉。”师傅又说：“你先拿个冬瓜来练习吧！”小和尚学得十分认真，可每次练完，顺手将剃刀“噌”地一下插在冬瓜上。师傅见状对他说：“你这个习惯可不好，一定要改掉。”小和尚说：“我今后一定注意。”但总改不掉，过了一段时间后，小和尚学会了剃头。有一次他给老和尚剃头，当他剃完后，要去取洗头水的时候，就顺手将剃刀“噌”地一下插了进去。马上想到不对，今天可不是冬瓜呀，但已经晚了，老和尚的头当时就血流不止。
这个故事是否属实，无须考证。但我们从这则故事中悟出一个道理：做任何事情，必须从一开始就养成好习惯，不然的话，改起来就难。由此想到，抓部队安全工作也要从处处培养讲安全的好习惯开始。
培养讲安全的习惯，是减少事故偶然性和概率的重要途径。各项安全规章制度一方面是通过科学的分析形成的，另一方面是用教训、鲜血甚至生命写成的。一旦每名官兵时时处处都遵守安全规章制度，事故发生的概率肯定会降低。有些人觉得安全规章制度是一种不必要的麻烦，碍手碍脚，不愿养成安全的习惯。几次违章违规确实不一定出事故，但长期违章违规迟早要发生事故。
总结部队的经验教训，我们可以发现，事故的发生有时具有一定的反复性。去年发生了某种事故，今年还可能发生；别的单位发生了某种事故，自己的单位也可能发生。原因就在于他们认为导致事故的疏漏已经堵上，可以一劳永逸了。但他们忘了这样一个基本道理：有新的变化就可能有新的疏漏，有新的疏漏就可能有新的事故。有人说：事故像毒蛇，无孔不入，无缝不钻。靠什么堵“孔”填“缝”？靠安全的习惯。安全习惯是以不变应万变的良策。
讲安全习惯的培养非一日之功，需要坚持不懈，持之以恒。“三天打鱼，两天晒网”不行，指望一口吃成胖子也不行。习惯的养成犹如储蓄，日积月累，渐见其多；就像春苗，不见其长，但日有所增。培养安全习惯需要他人的监督，但更主要的是靠自己平时一点一滴的养成。培养好习惯的同时，也就意味着改掉以前的坏习惯。每个官兵都应该对照条令条例、规章制度和各类操作规程，把以前不以为然、不以为意，但不利于安全的坏习惯找出来，然后下决心、下力气改正。当我们认真主动地而不是临时地、被动地、轻率地、长久地，把遵章守纪化为自觉行动时，安全习惯就真正养成了。
