今天（2007年1月8日）是张善芬居士往生西方极乐世界七七四十九日，莲友和家人们为其放生做七七法事，愿她莲台增大，品位增高，上品上生（张善芬居士2006年11月18日往生后，莲友、家人每七日都为其放生，做念佛法事）。
早上八点，张善芬的家人和莲友们为放生的鱼和蛤蟆等作完皈依仪式后，一路念着佛号向桦甸市辉发河走去。当大家踏上冰层到达河道中央每次放生的地点时，不禁被眼前的情景惊呆了。今天的气温是零下三十度，河道早已被封冻，可唯独在以往每次放生的那方宽长二至三米的河中央急流处，和大约距离这个流动口四五米远，一个大约方圆五十米左右的圆池没有冻冰。而非常令人不可思议的是，这个被冰雪包围的的圆池里面竟漂浮着很多个圆圆的冰座，而其中三个较大的圆座上面，还留有夜间下过的雪。它们全都沿着顺时针方向，静静地做着圆形旋转，感觉真是妙极了！（如果按照河流自上而下的流动走向，不应该形成圆形的冰座，而且圆得就好像是曾被圆规划过似的那样……）
大家顿时感觉兴奋极了，有的说：“这是七宝池，八功德水！”有的说：“这三个大冰台是三圣的莲台座，这些小冰台是我们众生，也就是清净海众的莲台座。”稍后大家又不约而同地说：“这是张善芬居士往生极乐世界的又一瑞相，南无阿弥陀佛！真是佛满众生愿啊！”莲友们全都双手合十，高声念起阿弥陀佛圣号，在清扬高亢的佛号声中，张善芬的家人和莲友们纷纷将买来的鱼和蛤蟆放入河中……说来也怪，有很多鱼儿并没有马上潜水游走，而是直往“冰莲台”上跳，而这一跳上去就很快被粘到了冰台上。“它们也都急着上莲台，真是万物皆有灵啊！”莲友们说：“鱼儿们别着急！用心修行，莲台自然会有……”因为害怕鱼儿被冻坏，大家赶紧用水将鱼儿冲入河中。可是冲下去，又会上来……这个过程持续了将近半个小时。王居士见此情景，马上打电话请来照相和录像的师傅，拍下了这一不可思议的奇特场景（现有照片录像为证）。
就这样，在零下三十度的严寒天气中，每一位莲友都感觉不到寒冷，全都沉浸在无比欣悦与无尽感动的法喜之中……大家坚信张善芬居士决定往生西方极乐世界，见到阿弥陀佛了……
张善芬居士往生净土，是她至诚信佛语深，正修正念求生西方极乐世界的大愿所至；更是阿弥陀佛慈悲哀怜摄受，愿力宏巨的四十八大愿接引所成。
张善芬居士自2002年皈依佛门起，便依照佛经教诲，虔诚笃信、修持净土法门，随缘做善，老实念佛。作为一名医生，她在工作岗位兢兢业业，对待病人总是如亲人般和蔼可亲，遇到有困难的患者，常常拿出钱物帮助解决困难。在同事们的眼中，她更是有一副热心肠，不管哪位同事有事需要帮忙，她总是不顾自己劳累而忙前忙后，所以深得患者和同事们的爱重。她平日里生活非常俭朴，连内衣破了都舍不得扔掉，而是补一补接着穿。而对待有困难的病人或者家境不好的同事、佛友，她总是尽可能地给与帮助，出手也非常大方。而她平日所做的每一件好事，她从不对外人说，也不让被她所帮助的人对外讲。
张善芬居士是一位孝敬父母、公婆，心地善良的好女儿、好媳妇，也是一位好妻子、好母亲。在她温和善良的感召下，她的父母、兄嫂、弟弟姐妹全都皈依佛门，公婆、妯娌和弟弟、弟媳及爱人等也全都一心向佛，一心念佛。张善芬居士去世之际，家人（婆家、娘家）们昼夜为其念佛求生净土，丧礼坚持以佛家送往生的仪规进行，答谢招待等宴席也一律素食。她的爱人每天凌晨两点起床诵经，念佛为其回向，并已下定决心，要向张善芬居士一样求生净土，乘愿再来利益众生。
张善芬居士2005年不幸患上乳腺癌，后来渐渐转移到骨髓。作为一名医务工作者，她深知自己的生命维持不了多久，便万缘放下，更加精进念佛。她将自己的积蓄拿出来，每星期日都和爱人到辉发河买物放生，直至她卧床不起时，还叮嘱她的爱人一定要继续放生。在辉发河的岸边，因为她和她的爱人经常放生，竟然在葱郁清香的野草丛中走出了一条小径。佛友们每每看到这一条蜿蜒曲折的放生小路，无不被感动得热泪盈眶……这是佛弟子默默践行菩提心而成就的一条小路，是通往西方极乐世界的慈悲之路。
在张善芬居士病重期间，妹妹因心疼姐姐，曾经找过一些烧纸还阴债等类似外道前来“诊治”，都被张居士谢绝了。她口气坚决地对妹妹说：“我知道你对我好，但这样做只能给我增加更多的罪业。你们不要再多想什么，我就是念阿弥陀佛一句佛号，我一定要求生西方极乐世界！”她日夜不停地念佛，并在床头上贴了一张字条：“请不要说闲话，帮我念佛。”守护她的家人以及前来探望的亲友、莲友们无不被她如此坚定真诚的信愿所感动。
张善芬居士是医院职工，在住院期间，每用一个棉球她都嘱咐爱人别忘了交钱。妹妹想用电锅给她热点粥喝，她坚决不允许，“别的病人不让用，我也决不用。”医院里的同事们都很关心她的病情，想尽办法为其治疗，并捐款给她治病。她悄悄嘱咐家人将这些捐款全都周济给了贫困或者用到了佛教事业，自己一分钱都没有用。而这些事情，都是后来莲友们和她的家人一起放生念佛，并对他们的真诚善行表达敬慕赞叹时，她的家人不经意间透露给大家的。
张善芬居士病重期间，真正做到了万缘放下，老实念佛，一心一意求生西方极乐世界。而她全然不顾病痛，一心念佛往生的深切信愿也深深感动着每一位莲友。从她卧床开始，王桂华居士每天都到她的床前帮她念佛，鼓励她坚定信念，直至她往生从未间断。正患腰椎间盘突出的陈英居士见她有这么大的愿力，发愿即使豁出命也要送她往生……
2006年11月18日，也就是张善芬居士病危临终的当天上午，似有预感的她告诉家人为其穿好衣服。衣服穿好后，家人看她呼吸微弱，就请来医生给她插上了氧气管。她顽强地用呼吸念佛法念着佛，“阿弥——陀佛”……并不时地抬脚提醒家人不要用氧气。两位莲友明白她的意思后，赶紧同她的家人商量最好拔掉氧气，以免影响她念佛，家人遂果断地将氧气管拔掉。这时王居士将阿弥陀佛像放在张善芬的眼前，提醒并鼓励她万缘放下，一心念佛、忆佛、想佛……她目不转睛地望着佛像，随着微弱的呼吸，频频地示意自己正在念佛……下午三点整，张善芬在众助念居士和家人的声声佛号声中停止了呼吸。众莲友们按照助念仪式，继续为其助念二十四小时，并有专人按时为其开示“坚定信念，随众念佛，见佛往生”……她的家人们全都被她念佛求生净土的决心和毅力所感动，告诉她：“一定按照你生前的遗嘱，不哭不叫，念佛帮助你往生！并一定作好每次的念七和放生……”就这样助念到十个小时左右时，莲友们就闻到了阵阵香气，于居士还亲眼看见一股白烟顺着张善芬的头顶出来了……
遗体火化那天，前往殡仪馆和张善芬居士告别的第三医院的领导、同事及亲朋好友们亲见张善芬柔软的身体，无不惊讶慨叹佛法的不可思议。
张善芬居士往生二七的某天夜里，她的妹妹张善芳梦中见了姐姐张善芬，她看上去红光满面，梳着短发，开开心心地就像三十岁左右的样子。张善芳问道：“姐，你往生了吗？”只见张善芬将两手分开，高兴地说：“上品上生！”
张善芬居士往生极乐净土的事实告诉我们，只要我们诸恶莫作，众善奉行，努力践行菩提心，正修正念，一心念佛，就一定能秉承慈父阿弥陀佛的慈悲愿力，往生净土，不退成佛！南无阿弥陀佛！
妙音恭记
2007年1月8日
吴哥窟
吴哥窟
吴哥窟
吴哥窟
一、吴哥窟的由来
12世纪中叶，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世（SuryavarmanII）希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。
元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年），派遣周达观出使真腊。使团取海路从温州开洋，经七洲洋（西沙群岛海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提萨州），横渡淡洋（今洞里萨湖）至吴哥国登岸。周达观和他的使团驻吴哥一年，回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。《真腊风土记》称吴哥窟为“鲁班墓”，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。与吴哥大多数其他寺庙朝东，面对朝阳不同，吴哥窟正门朝西，面向日暮。根据荷兰考古学家博施（Bosch）的研究，印度和爪哇的殡葬风俗，墓地一律朝西，祭祀的寺庙则朝东。画廊浮雕反时针方向排列，与印度教葬礼时在墓地巡行的方向一致。吴哥窟画廊中苏耶跋摩二世与毗湿奴神相貌相似，暗含日后升天成毗湿奴长驻毗湿奴神殿之意。史书记载，元代航海家汪大渊在1330年~1339年间曾游历吴哥，他称吴哥窟为“桑香佛舍”，这表明在十四世纪中叶，吴哥窟已经改为佛寺。汪大渊还报告吴哥窟有“裹金石桥四十余丈”，十分华丽，有“富贵真腊”之语。永乐元年（1403年），明成祖派遣尹绶出使真腊。尹绶从广州出发，从海道经占城，过淡水湖（今洞里萨湖）、菩提萨州，经吴哥窟抵达真腊。尹绶回国后将真腊国的山川、地理和吴哥都城所见，绘画成图上呈，明成祖大喜。暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。1586年，欧洲方济各会修士和旅行家安东尼奥·达·马格达连那游历吴哥，并向葡萄牙历史学家蒂欧格·都·科托报告其游历吴哥的见闻：“城为方形，有四门，有护城河环绕……建筑之独特无与伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容。”但达·马格达连那的报告，被世人认为天外奇谈，一笑置之。
吴哥窟
吴哥窟
吴哥窟
吴哥窟
二、吴哥窟的建筑艺术
吴哥窟布局十分均称，富有节奏。吴哥窟建筑群，有两种形式的对称，镜像对称和旋转对称。从护城河、外郭围墙到中心建筑群，以横贯东西方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对称，甚至广场大道中轴线上南北两个藏经阁和两个水池，也对称地分布在两边。从广场大道望吴哥寺，见正中一高塔，两座较小的塔在左右对称地陪衬着，构成一个山字形。寺庙顶层的五子梅花塔群，除了中轴对称之外，有更严谨的两种旋转对称——从东、西、南、北四方，呈现相同的山字形构图，成90度旋转对称。还有第二组90度旋转对称——从西北、西南、东南、东北四个对角方向看，也是一样的山字形构图。五座宝塔也只有如此安排，才会有最大限度的对称效果，四面八方地重复展示同一造型主题。
台基结构源自希腊，传入印度，从印度传入真腊后，演变成为吴哥窟建筑重要特色之一。可能是因为柬埔寨常遭受媚公河泛滥之灾，时至今日，许多民居仍在高架上避洪水。吴哥许多古迹都有台基，台基起初可能是避洪水，到后来发展成为吴哥建筑艺术的一个重要组成部分。河水不到的高层建筑，如吴哥窟第二、三层的内院小藏经阁，也都有了台基。回廊是吴哥窟另一个突出的建筑艺术特色。吴哥窟的回廊由三个元素组成，内侧的墙壁兼朔壁，外向的成排立柱和双重屋檐的廊顶。这三个元素除去明显的实用功能之外，对于美感的贡献，三者缺一不可。长长的画廊，数十根立柱，一字排开，为吴哥窟的总体外观，添加横向空间的节奏感。画廊的重檐，为吴哥窟的外观添加纵向节奏感。回廊首先出现于空中宫殿的顶层台基，而在吴哥窟发展到巅峰，三层台基各有回廊，如同乐曲旋律的重复，步步高，步步增强，最终归结到主体中心宝塔。吴哥窟的长廊多种多样，有的有石柱，凡有石柱的长廊或是一边两排石柱，或两边各两排石柱，没有一边一排或两边各一排的格式。因为吴哥窟长廊的拱顶较高，顶拱结构，不是由径向楔形砖镶砌而成的真拱，而是由两段墙壁上方的石砖逐级水平内错，最终在中线合拢，再放上盖顶石而成的叠涩拱。这类叠涩拱顶跨度较小，如果只有单排石柱，单靠一道又高又窄的拱顶，难起防雨作用，因此必需加筑偏廊，增加半个拱顶，加宽拱顶的总宽度，以起到防雨的效果。因此，在同一边的两排石柱，一排支撑主拱顶，一排支撑偏廊拱顶。吴哥窟凡有双柱的长廊必有单边偏廊，只有一边看去是重檐。凡有四排石柱的长廊，即每边各两排石柱，则两边各有偏廊，从任何一边看去都是重檐。长廊有两排石柱的一边是敞开的，另一边是石墙壁。吴哥窟长廊的墙壁，有的是整片雕墙，中间不留窗子，有的开着明窗，可以外望，有的开着装饰性的直葫芦棂假窗。明窗之间或假窗之间的墙壁，装饰着头戴金冠、足带金镯的女神的浮雕。回廊的出入通道，相当考究，分为有塔的塔门和没有塔的廊门两种形式。廊门像个亭子间，在与游廊成直角的方向，向外延伸两三进，每进的亭子有拱顶，有二三对方柱，每进的顶上有雕刻精细的门楣和三角墙。长廊的布局有一字廊、回廊和十字游廊三种形式，十字游廊通常和回廊组成田字廊。从外郭到顶层的长廊形式如下：外郭围墙，直葫芦棂虚窗双柱重檐长廊；基层围囿，雕屏双柱重檐回廊；中层围囿，直葫芦棂虚窗单檐回廊；顶层围囿，明窗双柱重檐回廊；顶层、中层田字阁，四柱十字重檐游廊。吴哥窟的建筑师巧妙地运用空间，用长长的大道显示空间深度感，用回廊的横展，构造出建筑物的宽阔感，用不同层面回廊的透视重叠，构造出建筑物的高峻感。吴哥窟虽无大型的中心建筑，但其外观可以媲美于一座庞大的中心建筑。吴哥窟上圆下方的密檐石塔，上层实心，叠涩拱顶，下层和长廊有机地结合成为塔门，塔内设立神盦。圆形宝塔的轮廓，呈抛物线形，围着八九层美观的莲花檐。吴哥的石塔经历了几个发展阶段，9世纪初，吴哥的塔是一座座独立的密檐式塔，10世纪出现了排列在平台上的塔群，如豆蔻寺（921年）、东梅奔（951年）的双子塔。而空中宫殿的中心塔则矗立在有回廊的祭坛之上，11世纪初的茶胶寺（1001年）是典型古印度式金刚宝座塔，有五座宝塔在三阶宝座之上。塔布茏寺（1191年）的宝塔和长廊结合成为塔门长廊，这里可见吴哥窟外郭长廊原型。吴哥窟之所以被称为高棉建筑艺术登峰造极之作，正因为它有机地融合了前期建筑艺术中的宝塔、长廊、回廊、祭坛等要素。宝塔和回廊融合成为塔门回廊，塔门回廊又和祭坛融合为一体，堆栈成为有多层塔门回廊的祭坛。
