答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽。种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评论放生便是阻碍人家拯救。种恶因，必得恶果。
（两）、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，都邑贪生畏死，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感激不尽!
（三）、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
（四）、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救自身的亲人!
（五）、天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
终法时期许多伉俪辩论冲突，离没有开两边的业力牵引和两个家庭的冤亲借主危害。正在终法时期，有许多伉俪之间闹冲突，他们由于各类业力牵引和习惯缘故原由，致使彼此辩论打骂。看到许多伉俪由于长处的事情风流云散，由枕边人变成了敌人，晤面彼此恨没有得要对方逝世。许多人皆胶葛正在爱恨的情感上面。尤其是正在成亲后，伉俪俩之间情感淡漠，每天为了孩子、公婆、财帛长处等事情隔几天就吵一次架，掉臂别人感觉，对本身另外一半呼来喝往，把所有的气皆发正在对方身上。尤其是一些女子爱好气愤，爱好诉苦本身另外一半，请求特别高，老是把本身丈夫和别人丈夫干对照，以为别人丈夫那里皆好，一对照本身丈夫的错误谬误那里皆差，就和本身丈夫辩论。这一些人身旁的冤亲借主对照多，冤亲借主正在中间一直地挑三豁四，恨没有得这个家庭闹得没有亦乐乎，这对伉俪受到冤亲借主的危害推波助澜，吵个一直。他们老是掌握欠好本身脾性，脾性一点就着，老是嫌弃本身另外一半这里欠好那边欠好，老是说极度沮丧的话，让人听了很没有舒畅，许多人的婚姻家庭全是那样。建行人家庭里，一小我私家建行而伴侣没有建行，饮酒吸烟肥肉厚酒地吃。而学佛的人会茹素，那样就发生冲突，伉俪俩由于这一些事情达没有成同一，就会闹没有愉快。尤其是两小我私家常常由于理念、三观没有同，正在处置惩罚题目尤其是看待教诲小孩的题目上发作很大冲突，学佛的一方引诱孩子学佛，另外一方就阻碍没有让孩子学佛致使发作冲突。人们的聪慧老是会受习惯危害，根据本身设法主意干事情。伉俪俩会由于吃肉照旧茹素，关于小孩如何带等等题目发作辩论。两小我私家组合成家庭没有仅仅是两小我私家的业力胶葛大概两小我私家的冤亲借主胶葛，还是有两个家庭的冤亲借主先人和业力正在那边(所以要多回向为本身和爱人、其他家庭成员的冤亲借主、历代先人宗亲离苦得乐)。其他还要应对另外一方和本身这一方两个家庭许多的事情，有些家庭里婆婆常常爱好挑媳妇儿的刺，媳妇儿诉苦婆婆这么吝啬大概没有近人情，发生各式各样的冲突，婆媳干系处置惩罚得欠好，干系紧张，这实际还是业力牵引。处置惩罚欠好家庭干系对建行危害极度大。家庭反面睦关于我们的生活和建行全是有危害的。现正在看到许多人原本建行还很精进，可是有了家庭后就抛却了建行，以为本身没有时候，就抛却懒惰了大概没法坚持下往。由于家庭各类拦阻、冤亲借主的拦阻，公婆家里的冤亲借主、先人的拦阻大概丈夫的拦阻，压榨本身没法建行。许多业力业障，加上本身心境没有宁静、焦躁，没有明白若何把建行融入到世俗的事情上。致使内心很简单被滋扰，感到很难熬惆怅，整小我私家皆被约束住了，没有三门峡，建行没有下往。许多人每天皆有世俗的事情要干，三门峡带小孩大概为丈夫干饭，很少有时候建行。并且这一些人大部份是双层面的建行学佛，其他家里人皆没有建行，本身一小我私家建行大概想要进来放生布施等，会有来源于家里的拦阻，说没有必要往干是哄人的，往个寺庙皆被人说，受到各式各样的阻碍，很难熬惆怅，这是我们建行人的阻碍。还是有些人迫于家里人压力找了建行人成亲了，却贪于世俗的兴趣，贪于伉俪之间的爱欲，固执正在爱欲里。三门峡本身和丈夫的干系，丈夫往干什么事情她老是要管着，看他的聊天记实、德律风记实等，管得很严，把所有的心思皆放正在存眷丈夫干什么事情。许多家庭主妇皆那样，包孕建行欠好的人还会往看丈夫的聊天记实，假如多了就疑人疑鬼以为本身丈夫如何了，内心没有下落感。这一些人正在婚姻傍边处于弱势一方，老是看别人表情、看丈夫公婆的表情往干事，别人说您没有克没有及干这个就没有干了。正在婚姻傍边没有主意，别人说什么就干什么，丈夫说让她干什么就干什么。还是有许多丈夫由于业力牵引出轨找了其他女子，老婆看没有开看没有透因果干系，操纵欠好本身心态，对这类事很悲伤很惆怅，把本身弄得很没有幸。为何会堕入这类很难熬惆怅的际遇?一层面是本身业力习惯牵引，另外一层面还是本身愚痴、没有聪慧，看到了没法接受。终法时期勾引太大了，外界的各类勾引，三门峡说稍稍有点本领干个小官，就会有些人来凑趣，为本身送红包请用饭，为本身引见女生。即使本身没有愿搀和这一些事清，四周还是有些人为您穿针引线。别人凑趣您、逢迎您，他们以为这是一样平常现象，勾引太多。人们管没有住本身心、管没有住本身眼睛，一失足成千古恨，尤其是须眉还许没有小心就会倒戈了本身老婆。若何淘汰没有良勾引，割断婚姻里业力恶缘的发作——念经持咒诵经建清净心;尽好老婆丈夫的责任。这类事情若何要防备发作呢?首先要每天念经念咒建行消弭本身业力(比方除三毒习惯陀罗尼，大随求心咒，大悲咒，往生咒，心经，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，金刚经，普门品，地藏经，僧伽吒经)，各式各样的勾引大概发作的事情全是有些人缘浮现、有迹可寻。有缘分的，全是和本身宿世业力胶葛的人，您一看到她以为她很摩登，您很爱好她就想和她正在一同，那样就倒戈了本身老婆。现正在的人习惯对照差、心性欠好，一旦别人撺掇您要如何如何，身旁的冤亲借主一直地正在身旁撺掇您，还是有许多鬼众正在身旁危害思想，本身定力没有够，假如福报少就会干出倒戈家庭的事情。所以必定要提拔本身心性，没有必要被外界物欲横流的事情勾引住了，要由根本上割断业力的发作。如何由根本上割断?本身首先心性要清净，然后多建行念经持咒诵经割断本身恶缘。婚姻时期伉俪俩相处必定要相敬如宾，既然成为了伴侣就要有伴侣的模样，作为何脚色就要把这个脚色扮演好。干丈夫的要干好丈夫的责任，丈夫赢利养家，最少能够赡养老婆，老婆要保护好家庭，女子正在家里最少要把卫生干好。丈夫正在表面事情，本身正在家里要干好饭，这是最传统的相处干系，男主外女主内，古代全是那样的，须眉正在表面奔走劳顿挣钱养家，女子正在家里干家务活，为正在外的丈夫发明美妙的家庭环境。各自干好本身责任，彼此谅解赐顾帮衬对方，没有必要随意马虎打骂乃至是打斗，没有必要辩论时脾性上来了就说话口没有掩蔽。经过婚姻建行，增进家庭协调的具体方法;正在婚姻当中练心。实际婚姻还是建行，看待身旁的人和事，常常浅笑，说话要好听，没有必要说尖酸的话、欠好听的话，要爱语别人，这是佛门生根基的建养。嘴巴没有克没有及说别人坏话，背地里没有克没有及说别人坏话，没有必要嘴巴尖酸或恶语相向。看待本身身旁的亲人、伴侣、同事，言语多夸夸他们，多说好话。对本身丈夫还多夸夸他，言语好听，丈夫还没有克没有及说损害老婆的话。伉俪之间彼此包涵，那样就能够够发明平稳、让人舒心的家庭环境。既有利于本身康健，还对孩子的生长有利益，长处本身孩子身心康健的成长。假如伉俪两边皆建佛是最好的体式格局;学佛的伉俪俩还要彼此包涵，正在佛法上假如能够志趣相投、能够杀青看法就极度好。伉俪俩能够一同茹素，空闲时一同学佛，一同往表面放生、布施等，这类事情能够一同干。有什么难以决定的事情两小我私家能够彼此磋议，由于本身聪慧有限，一小我私家简单上圈套，有些人能够和本身配合研究思索，发作欠好的事情时，有两小我私家配合应对要好许多。自然两小我私家皆要有聪慧而没有是愚痴的。要多建行提拔本身聪慧，那样才没有简单上圈套，没有会被阻碍。由于正在建行的路上越建行阻碍越多。假如伉俪俩下决心正在建行的路上没有贪恋人世的享用，就要放下对彼此固执的贪爱，虽然伉俪俩之间有爱可是没有克没有及固执，有爱可是没有住这个爱欲，内心能够放下，干事情时能彼此抚慰，发作题目能彼此搀扶对方。假设两小我私家的自信心果断，正在信梵学佛的路上走下往，对照有聪慧的建行，那样两小我私家一同建行还是有很大利益。那样师兄们正在建行时能够彼此搀扶对方，一方有坚苦另外一方很快能够接济对方、赐顾帮衬对方。还没有固执于伉俪之情。建行时还要操纵本身贪念，操纵本身淫欲心，淫欲心阻碍了许多建行人的提高，这还是很主要的一点，没有必要故意地压抑，要船到桥门自会直往干，这是关于建行精进的伉俪来讲。伉俪俩彼此守望相助，那样是极度好的。有些人一小我私家建行简单懒惰大概内心有点惊惧的心态，还能够让另外一小我私家来提示本身，伉俪之间彼此催促、勉励对方，这类状况是对照好的。彼此增进勉励对方建行没有必要懒惰，勉励对方精进地建持，要多求摆脱，没有必要贪恋人间的统统。没有必要像世俗人一样由中作梗，由于一点小事致使伉俪干系紧张。建行人伉俪之间必定要学会彼此包涵、历事练心，正在婚姻当中练心。伉俪之间总会有无太协调的时候，有冲突时，伉俪俩打骂是有业力存正在，这时候必定要晓得这类的状况的发作是业力的表现，要想门径处置惩罚而没有是任由本身脾性宣泄，事情处置惩罚以后就好了。许多时候越宣泄会越想宣泄，越嗔恨越想要嗔恨，由于您嗔恨时有许多众生过来，他们正在您中间推波助澜，让您更加嗔恨、火气降没有下来。假如发觉本身嗔恨了，要即速掐断这类心思和动机，由于许多事情全是由于嗔恨致使的，万万没有必要让本身嗔恨，哪怕看对方没有顺眼还要念经持咒诵经化解，提拔本身容忍的心量。(倡议：伉俪两边恶缘多的，能够多念解冤结真言、准提咒、大悲咒、金刚经，正在大回向后再回向为对方及其冤亲借主。对方冤亲借主收到好事还正在直接危害他本人改变对您的立场。并且准提咒能令对方对您生欢乐心。准提典范纪录：若人六亲反面。没有相爱念。依法诵咒所向和合。著名见身皆生欢乐。凡是所求无没有遂心)正在婚姻傍边还是建行，另外一半对本身违缘，您跨过了这个阻碍，建行就加倍提高。师兄们正在婚姻和建行之间掌握好度，要聪慧地看待，没有必要由于建行了看待本身另外一半显得对照冷酷大概萧索她。除非您没有成亲，一旦成亲了就要尽好本身职责、责任。除非有特其他缘分想要落发，一样平常没有必要由于建行往损害对方的心，把本身完整分裂，没有是那样的。真正的伉俪，两边之间要维持协调协调的干系，生活傍边本身要多动脑筋，多用聪慧，本身福报提拔了伉俪之间相处发作出的善缘就会更多一些。把伉俪缘分转化为菩提法缘：赐顾帮衬他宽大他，是为了要度他。我们要把婚姻里通俗的伉俪缘分转化为建行的菩提缘分，转化为法缘，那样没有管对本身照旧关于对方来讲全是一个很大的提高。把通俗伉俪干系由物质上的交换上升到心灵上的符合，那样伉俪俩之间对照默契，可是还没有往固执它。有些人沉迷于情爱里、邪淫里边走没有出来，我们没有必要固执这类由贪念激发的情爱。虽然正在赐顾帮衬另外一半，但我们是为了度他的心态，由于本身和他有缘分，收回度统统万物的菩提心、大悲心。只要收回了度他的大悲心，生活中的习惯缺点和发作的恶缘就会谅解他，有容人之量。收回真正的菩提心、大悲心就能够够快速转恶缘为善缘，把平平的伉俪干系转化为心灵上的符合，这类默契便是善缘，可是没有必要贪恋，时刻要发动菩提心、时刻收回摆脱心。我们和对方的干系成长到极乐天下还没事儿，可是必定要有摆脱心，这个很主要，没有必要有固执的贪念，把贪念贪爱转化为清净无染的利他之心，是慈悲心、大悲心转换。每天往建行，慢慢地改变本身心性。尤其是媳妇儿必定要尊重孝敬，看待本身怙恃必定要尊重孝敬，那样能够幸免他们的冲突，看待公婆还必定要孝敬孝敬。干一个宽大勤劳的人、干一个卖力的人、干一个说好话的人;像菩萨一样干一个情商智三门峡满分的人。另外一点便是必定要勤劳，正在建行层面勤劳、正在世俗事情上还要勤劳，没有必要怠惰懒惰，那样是能构成习惯的，习惯欠好改。怠惰的人正在世俗傍边难以得到造诣，正在出人间建行层面还没有简单得到摆脱，由于怠惰的人建行起来会慢许多，没有简单出离娑婆天下，所以必定没有必要有怠惰的习惯，虽然福报是我们的助缘，但还没有克没有及怠惰。我们虽然有福报，可是假设很怠惰还赚没有到钱，没有克没有及养家没有克没有及孝敬本身怙恃、公婆。假如没有孝敬本身怙恃、没有孝敬本身公婆、没有带孩子等，假如丧失了为人父、为人子、为人丈夫、为人老婆应尽的责任和责任，那样的德性是有缺有亏的。没有管干人照旧干事皆必定要勤劳，没有管有无福报，福报还是经过勤劳建来的，怠惰是没有很大福报的，更没有用说建行摆脱了。我们正在世俗上要勤劳、正在建行上还要精进，没有管正在世俗上照旧出离上皆要勤劳，这是世俗的心性。另外一层面要有宽大、忍辱的心性，假如对别人一毛没有拔，那样有许多众生来找贫苦。要宽大，一毛没有拔、狭隘的性情没有符合佛法的性情，大乘菩萨的性情是宽大，没有计较本身长处，奉献本身统统，没有计较本身一点点的长处小我私家得失。我们要进修大乘菩萨的精力，没有再一毛没有拔，没有管是财产上照旧干事情上，实际会构成一种习惯。假如我们没有支出，正在建行上还没有会爱好支出，假如正在生活上为了一点钱抠门，正在佛法上还没有会支出，还没有会往布施。由生活上点点滴滴的建行培育本身性情习惯，自然正在佛法中更简单培育本身布施的心性，培育菩萨的性情和精力。正在婚姻傍边要干一个宽大勤劳的人、干一个卖力的人、干一个说好话、说别人爱好听的话、赞美别人的人，说尖酸的话很欠好。要干世俗傍边所说的情商智三门峡高的人，由于菩萨的情三门峡是满分的，他对众生极度极度好，众生爱好听好话，菩萨就往赞美他们、夸奖他们，菩萨皆满众生的愿。我们要向菩萨进修，我们干什么善事菩萨皆邑惊叹。作为丈夫，老婆爱好什么就为她买什么，可是还没有克没有及让她浪掷;怙恃想要什么就知足他们的心愿，众生有什么心愿就知足他们。菩萨正在为众生干事情时会表现许多细节，然后让众生正在处置惩罚世俗的事情上随着效仿。
