谢天谢地，对我小我私家来讲，我平生中最主要的事是放生，所以，我盼望大家能正视不幸众生的性命，能长时间保持按期取不按期的放生。
这里不管放生水库的环境，照样间隔的远近，皆特殊令人满意。此刻很多人皆有私家车，由住家到水库，还用不了几何工夫。对一个发了菩提心的人而言，保证这一点还并非很坚苦的事。
我们正在成皆放生的时辰，天天往返的旅程快要两百千米。早上七点多动身，等放生终了回到成皆吃午餐，已经是下昼三、四点了，路上只有效一些干粮充果腹。虽然前提这么费力，但人人皆毫无牢骚。原来慈诚罗珠堪布另有很沉重的教授教养义务，但为了把由各地会合的放生款用到实处，使更多的众生可以取得摆脱，他每一年皆正在百忙中抽出一段时间来亲自放生。
然而，有人却以为，我的事情太忙了，没有过剩的时候，只要我能随喜他人的放生好事，或捐一点钱，就不消亲自参加放生了。
虽然那样还未尝不可，照样有一些好事，但有谁能包管本身可以发心清净地随喜、捐款呢?人间事件取摆脱相比，哪个更主要呢?要知道，放生不仅是无畏布施，更主要的是法布施。还就是说，我们要做的，不只是赐赉那些众生性命，还要为那些愚痴的众生念诵佛菩萨的名号等放生仪轨和《普贤行愿品》，用经籍、转经筒为它们加持，并为它们喂食甘露丸。
若是没有念诵这一些仪轨，这一些众生就只会获得一次性命，而得没有到摆脱的人缘，这是极度惋惜的。无始以来，包罗这一些众生和我们，皆曾获得过无数次的性命，但又有什么价值呢?我们没有皆还在轮回中受苦受难吗?只有经过为它们念诵仪轨，才能在它们的心间播下摆脱的种子，这才是最有意义的。
别的，全部放生进程还要以六度和三殊胜来摄持。对所放的众生，要有极端猛烈的悲悯之情，这样一来，我们才气因旁生的愚蠢、悲凉、孤家寡人，联想到六趣轮回的痛苦，继而生起出离心和菩提心。
若是只是抱着好玩大概无所谓的立场，既没有为它们念佛，还没有参加劳动，只是忙于照相、顽耍，看到他人由于抬鱼筐、称重量而乏得汗如雨下，还只是坐观成败，生怕弄脏了时兴的衣服或乏坏了娇贵的身体。这类远足式的放生究竟有多大意义，谁还说没有清楚，因而，对很多人来讲，没有管作任何善事，最好能身先士卒，唯一发心还没有敷，还该当亲自去做，那样才会有更大的意义。
为了救度众生，纵然辛劳一点，也是值得的。人间很多人为了打麻将、打电子游戏，都能够废寝忘食、彻夜不眠;为了往制服某一座山岳，能够累得挥汗如雨、气喘如牛;爬山、攀岩和帆海这种活动，一直危险丛生，世人却如蝇逐臭;高空作业、替身演员、差人和赛车手全是高危行业，但从业者却一直大有人在。
这几年矿难频发，死难的矿工令人同情。令人深思的是，矿工要避开危险，完全可以挑选其余事情，但他们为何没有挑选分开呢?便是由于正在矿主支付的薪水里，已包含了充足的风险赔偿。人间人为了一些蝇头微利，都可以狗急跳墙，乃至不吝性命，但为了下世的摆脱，为了众生的好处，却舍不得支出少许的工夫和精神，这便是《建心七要》内里所讲的“忍受的倒置”和“意乐的倒置”。
客岁慈诚罗珠堪布放生时代，遽然急性阑尾炎爆发。手术后，伤口良久皆没有规复。出院不久，他便掉臂还没有回复的身体，果断要亲自参加放生。天天一大早，他便腰缠绷带，坐上汽车，开端了一天平稳的路程。只管如许对他的伤口极其倒霉，但他却始终没有退避，大夫和伙伴再三劝阻还没有用。连堪布如许的高僧盛德，正在放生层面皆任怨任劳、一本正经，作为我们这一些普通人，一点点的辛劳又算得了什么呢?
非论您有什么崇奉，学什么教派，爱惜性命、庇护植物，应该是人类配合的愿望，还吻合国度的有关政策。若是我们能尽力而为地介入放生，没有仅对众生有益，与此同时还是有很大好事的。《大智度论》傍边还讲过：“诸好事中，放生第一。”
正在大师知道了放生的要领，念诵的仪轨，和其他注意事项，并竭力规矩自身的发心今后，放生才可以起到更大的作用。
我坚信，当正规的放生成为这里的一种端正或传统之后，也就没有太大的坚苦，统统法式都市渐渐范例起来。
迄今为止，成皆的放生曾经保持九年了，正在九年傍边，虽然遇到过种种违缘，但大师皆挺了过来。而现正在良多大城市内里的人，却把名贵的工夫和款项，皆花正在吃喝玩乐层面了。要知道，与其干这一些没有意义的事，不如往救济一条性命。
我所讲的第一件事，便是恳请大家能正视放生。
问：能不能更认识打听告诉我，「食斋」取「放生」究竟有什么差别?
答：就比如一个赌徒情愿去邪归正，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债(戒杀茹素)，再来更要积极地还债，勤奋把以前所积欠的赌债逐个还清(赎命放生)，如斯能力真正走上正路。
茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债;而放生却是扬善，是紧密救赎性命，了偿从前所欠的杀债。
茹素而没有放生，之前所欠的杀债照旧有果报的;放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，必要皮之没有存，毛将焉附，取此同时并行，结果才会明显。
问：有些人说「茹素便是最完全的放生」，他们告诉我茹素就曾经足够了，何须还要放生?
答：这是一个大谬不然的看法，有这类设法主意的人许多许多，一定要赶紧改正过来，不然万万千千的人大概是以邪知讹以滋讹，永久不去放生了，万万千千的物命更将是以魔见丧失了放生受救的机遇。
我们可以茹素固然很好，但茹素只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有胜枚举，照旧要了偿的，照旧有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，了偿从前我们所欠无数的杀债。(现代释教网--放生网)
