放生•护生•环保(林清玄)
放生有时并不能真正积好事，反倒激励不肖商人捕获野生动物，乃至损坏山林的生态。我们何不从放生到护生，一起来顾惜资源、保护环境呢?
北投释教文化馆取农禅寺，把信众捐来作为放生的钱共一百三十万元，转请台北市立动物园兴建了七座鸟园，专门收留为人弃养或遭人损害的罕见鸟类，这一些鸟园叫做“护生鸟园”。
我读到这个报导，不由得喝采，佛教界干余年来说“放生”，已经成为依然故我的行动，因为放生积好事的看法，鼓舞了那些不肖的商人捕获野生植物来卖给佛教徒，植物正在捉放之间吃尽苦头，乃至非命山林。还因为放生，放鸟则破损山林的生态，放鱼则破损河道的生物链，不但被放的鱼、鸟、乌龟不克不及解围，反而害了山林河道里原住的植物。又因为被放生的植物全是生殖畜养，基础没有野生的才能，每一次有佛教徒放生就白骨露野，使人不忍卒睹。
放生已经成为环境丛林毁坏的大问题。我的弟弟早年住在阿里山，他说阿里山是佛教徒放生的热点地域，放生运动几近五日无之，每回放生法会事后，佛教徒咆哮而去，留下满地的鸟雀，或挣扎死去，或岌岌可危，或成为野猫野狗的食品，连非佛教徒看到那种“惨烈”的画面城市落泪，搞不懂为何慈善的佛教徒竟有如斯蒙昧蛮横的行动。
我还曾问过很多环保专家、生物专家，谈起佛教徒的放生举动，他们还皆透露表现，正在山林溪流胡乱放生是笨拙的举动，对环境取生物有百害而无一利。
早年，我还经常加入放生运动，虽然目睹很多植物就地殒命，有些师父通知我们：“它们是就地获得超度，转生善处了。”我内心虽有很多迷惑，但还曾想：放生最宝贵的不在举动，而在慈善之念，假如人有一念之仁，放生的好事就圆满了。
厥后我渐渐发觉，我们佛教徒讲放生，绝多数不管是为了实在清净的慈善之念，反而是为了干本人好事的一念之私。比方我们寻常并不干慈善的事，一旦事业不顺利了，就往放生；一旦家人生病了，就往放生；一旦发家了想干一点好事，还往放生；因而无数的生灵成为我们好事的筹马，我们以鸟、兽、虫、鱼的性命来作为我们自私的赌注。长年累月，很慈善的放生举动竟成为性命的悲歌。
由慈祥酿成悲伤，由“一念之仁”到“一念之私”，想必是佛教徒所不肯见的。
现正在，我们到全省各地的水库，几乎正在水库中间都有整条街正在卖“活鱼三吃”，一天要宰杀几吨的活鱼，有一次我问鱼店的老板：“这水库怎样可能有这么多活鱼呢?是否是由外埠市场运来卖的?”鱼店老板的回覆大出我的料想，他说：“怎样不会有呢?我们这水库的上游，常常有佛教徒整卡车整卡车的载鲤鱼来放生呢!”
弟弟告诉我，正在阿里山也是有很多人架鸟网，以捕获那些放生的鸟类保持生活，假如抓到那还活蹦活跳的小鸟，就再卖给人放生，假如抓到气息奄奄，乃至殒命的小鸟，就卖给山产店烤小鸟。
这是放生所带来的真相，却很少人去思索。更严峻的是环境的毁坏，放生的人或者皆设想鱼鸟正在河海丛林皆可以活得很好，其实不然，我们可以想像把数万只猪牛鸡鸭放到山林的情形，就可以晓得，长时间被人类饲养的植物基础早就失去自我生活的本领；纵然它们可以存活，还会使环境失衡，夙昔福寿螺、巴西龟、食人鱼对环境的毁坏可为殷鉴。
放生行动带来的缺失既是万死犹轻，而放生的好处只是为了自私的好事，为何佛教徒还如斯热衷放生呢?是否有什么体式格局能够代替放生呢?是否人人皆乐意对放生干更深入的思索呢?
我感觉北投释教文化馆取农禅寺发起的“护生”，就比放生更有意义，能够庖代传统放生的看法，激劝释教徒一同处置惜生、护生的事情，比放生的举动更主要，固然还更有好事。
推进以护生替代放生的圣严法师说：释教一千多年来发起放生，是为了护卫自然生态，勉励各人不必要滥捕、滥杀。但是，正在本日的社会，放生已酿成是污染环境、损坏环境的举动。
比方三年前我们还正在放生乌龟，每一次抓到的乌龟，身上皆刻了好多字，不知道被人家放过多少次了，正在被人抓抓放放的过程中，假如处置欠妥，生态差错的话，会死掉一部分。
鱼也是有不异的景遇。鱼类原属于自然界的，但现在有许多是人工造就的，人工养的鱼再放回自然界往，一定会死掉，并且会对本地的水形成污染。
鸟类也是。过往我们买山产店的鸟回往放生，乃至现正在每一年佛菩萨诞辰、纪念日的时辰，良多寺院仍然会举办放生。因而正在放诞辰的头几天，山产店就会派出良多人到中南部往捕鸟，抓了再送到台北的寺院门口，卖给佛教徒放生。这类举动不管是正在放生，反而是正在杀生。按照专家研讨，这类把自然界的鸟抓来再放生，一百只鸟中，存活只有三十只，乃至会低到只有五六只存活。如果买人工养的珍贵的鸟来放生，一百只傍边的存活率等于零。
所以，我们目前摇唇鼓舌，放生的看法应该要改动，是要掩护自然才对。
要转变长久以来的“放生看法”，确切须要很大的勇气，这内里要有理性的思惟，而且供认早年我们的放生看法是有缺失的。若是我们能从这一点来熟悉、来醒觉，才是最大的好事。
宋代的大文学家苏东坡有一则轶事，说他的宠姬是忠诚佛教徒，热衷放生，有一天到山林里放生返来，瞥见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一举足把蚂蚁皆踩死了。
苏东坡看见了，不由感慨地说：“您放生是为了慈善，原是功德，然则为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁，这不是实在的慈善呀!”
放生原是慈祥的功德，是由实在的慈祥心来开展；我们本日既然看到放生带来比较严重的题目，应当知错必改，一同使“放生”成为“护生”，乃至号令佛教徒共同为“环境回护”而勉力。只有大家回护环境，创立当下取永久的净土，生灵才能够获得真正的回护。
有远见的法师大德都主张以“护生”、“环保”来庖代传统的放生，像圣严法师就把一九九二年定为北投释教文化馆、农禅寺、中华释教研究所的“环保年”，期待释教徒实践环保事情，不必要透支自然资源，使子孙后代都有资源可以用，他持续地号令我们释教徒“要节俭，戒贪，戒杀，罕用自然资源，才愈可以对我们将来的天堂也好，将来的净土也好，积蓄愈大的好事。”
像慈济好事会的证严法师，还正在演讲开示时频频号令门生要珍爱资源、保护环境，说：“我们要存着一份戒惧慎重的尊重心，尊重天地万物。”使慈济人都能鼎力推进环保理念，乃至实践资源接纳，使接纳的资源转化为真正慈济利生的事业。
正在当代，当我们说到好事，该当分红两方面，一是来自于人心的净化，使大家生起仁民爱物的心；二是来自于环境的净化，使众生都能活正在清净的环境中，免于惊骇，这才是真好事。
我们何不从放生到护生，然后一起来顾惜资源，保护环境呢?
佛说：什么是戒，孝敬怙恃便是戒，假如没有佛，就把怙恃当作佛来侍奉，您一念孝敬，扶养一次怙恃一丁点器材，那样的福德就超越您扶养一百位高僧百千万亿年。这是实在的话，并非比方。诸葛长青：全部学佛的人，该当由孝敬怙恃最先!莲花度的天下文章分享为大师。
莲花度的天下：您不改冲突顶嘴怙恃的坏习惯，您基础不太可能改命——兼报告各人“坏风水”是怎么回事。
我打小就比常人敏感，天生就会那末一点(还只会这么一点)，我小时候自然晓得的是看气(少量皮毛)。当时我最爱往一家人家里跑，我什么还不干，我就去呆着
为何呢?这家人的家里吉祥气缭绕，只呆在内里，就很是舒适，就像蒸气浴，瑞气包裹着本身实在太舒适，虽然还不大通光，然则从无昏暗之感。
我那时惊讶的想：我看这家人，丝毫特别的处所都没有，两个退休白叟(清洁，脾气好)，薪水菲薄，两个后代没读几多书，早早停学在家，还没找到事情，那末这一些吉祥气到底是什么原因——
过了三年，这两个后代立室了，夫妇虽然平凡，各方面皆异常一样平常，可是生下两个孩子，我一看，两颗明珠，一个如日光，一个如月光，光彩残暴。本来那瑞气缭绕三年不停，是为这两个孩子。我叹息的是：本来一个人有福报要来，三年前就有前兆了!
后代的夫妇由于异常孝顺怙恃师长(我娘说此人异常孝顺怙恃师长，绝没有会久居人下)，原本没有读大学，然则婚后几年就成为处所大官长，今后这家人是繁华得很。(我娘告诉我，一个人若是从小未曾抵牾顶嘴怙恃师长，他是一定干大官的，由于打小孝顺怙恃，天天积的福德他人基础比没有上，他没有干官谁干官，所以您见到如许的人，要好好看待，没有克没有及轻蔑，由于就算没读过书，还没找到事情，背面上天还会推他上去的。我家里好几个干大官的，无一没有是如斯。但一个人日常生活若好抵牾顶嘴怙恃，是绝对没有克没有及干大官的，连根本的日常事情都没有会顺遂，平生波折连连，主要时刻无没有战败。
缘故很简单，抵牾顶嘴怙恃，便是把怙恃抵顶到劈面去了，怙恃为生我，助我，没有怙恃生助，没法强盛，就凭一己之力，自然压不住恶运，而且周匝鬼神会代您怙恃经验您，这个便是书上说的：不孝怙恃，天怒鬼神怨。假如要比方，怙恃比如两大福德山，孝顺怙恃能镇统统恶(不顺)，怙恃又是两大福德海，孝顺怙恃能济统统渴(匮乏)。诸葛长青：孝敬怙恃，才气顺应天意，才气获得天地鬼神的尊崇!
话题偏了，继承。
然后这家人搬走了，换一家人搬进来，我特地跑去看。
部署照样依旧，可是景象形象完整差别了，那就是冷得很，暗得很，我一会就走了，再也不去，我一眼就看出气流对穿(厥后晓得这叫无情，破格)——可是畴前前一家人也是这个模样部署的，畴前我其实不以为。
以后我才领悟到：这风水是福人居福地，您假如个福人，您住的中央就一定是福地。假如您住的中央是不是福地，您还能住成福地，人人晓得风水养人，却不晓得是人还要养风水，人一住进去，周身气流就会渐渐充溢全部住地，把地养得福德兼备，就跟本身一模二样的，住地便是您的形，这便是俗语说的“物是主人形”。您要住福地，先要好好行善，您积下福德，本身很自然的就可以养风水。
并且万万不必要怨天忧人了，怨恨生出来，好风水还烂掉的，它会不高兴您说它坏话，嫌弃它，我平常是好地我恭顺，坏地我恭顺，天地间的统统我恭恭顺敬。万物皆有灵性的，弗成轻蔑，我打小草木沙石皆不敢轻蔑的。为大师举个例子，大师去看千年古建筑，虽然是些石头木头，它气质便是不一样，这是由于它就像人一样，聪慧能够跟着时候生长，它晓得的还会增加，年代久了，它还把本人的涵养和气质建出来了。
我们佛家说：看一切万物是佛。算是恶风水，我看恶风水是lucky，是福，容纳我，供应我躲风雨的中央，我感谢感动，我用如许慈善温和心气神养它，它欠好意思欠好，它欠好意思作歹。
人人皆晓得古人王侯将相，皆找最好的风水，然则他们照样败了，为何呢?
由于福德气数一尽，风水会主动变掉，您如果福德养不起这个好风水，它自己就会破掉的。好比您的资财养不起一头大象，大象岂不饿死?您如果换养一只小狗，大概还养得欢蹦乱跳。所以您没福气，还要住福地，这更糟糕!您不管是天子福德，镇不住山河，却要穿上龙袍，要万民臣服，这不自寻短见么?没福德，您镇不住风水，反成凶像!
所以，大师住在非福地，也要感谢感动，这是上天给您活门呢，赶忙趁这个工夫积存福德，福德增长了，您没有搬迁，风水都要变更，由于被您天天的人气养好了。
若是要堆集大福德，堆集现世就能够享用的福德(如顺利好姻缘，工作顺利，资财堆集，主要测验施展超卓，种种申请不被拒，以致现实生活统统福德顺意)，只要不冲突顶嘴怙恃，面目面貌温和笑对怙恃，和怙恃说话柔声软语快快乐乐，这一些根基的物品要具有是没有拦阻的，鬼神看您孝顺怙恃，他特别很是尊敬您，丝毫不敢阻碍您，这么好的改命办法，各人却不晓得，太惋惜了。
孝敬父母、放生积德，捐印经籍等，是改变命运最快的方法。
假如想要仕途顺意，通常是从小就不抵牾怙恃的人，由于他从小天天都受怙恃印气生助，特别很是壮大，他人比不过。也有便是留意不必要说中国古代圣贤如老子，孔子，高僧盛德的坏话，一说就完蛋，别想升迁，除非大忏大悔。
您想一想，怙恃圣贤您皆没有敬重，怙恃圣贤您皆轻贱，也有哪个众生您没有轻贱?您的贡高我慢大到无边沿了，鬼神看您这个傲慢就厌恶。我们佛家对此有一句话：您要贵，您就没有能轻贱别人。连基督教皆说：那把自身升高的，必被低落。把自身低落的，必被升高。
顶礼膜拜的对怙恃，让怙恃欢乐高兴，有一点好东西，都要拿来供养怙恃。
肃然起敬对怙恃，这是增加官禄最快的，没有比这更快的，您父老，那自然您也要成为长，受人尊;供养怙恃，则是增加资财最快的。
诸葛长青：我发明一个事实，那就亿万富翁、千万富翁都有一个配合特色，便是孝顺怙恃!有钱为怙恃花一些，事实上便是为自身积聚福报。
说句人人没有爱听的话，没有管一个人如何说本人的心肠孝敬，一个人没有扶养父母，他这个穷字非常大的写在脸上。所以，佛陀辅导我们的是一念孝敬，一念孝敬今后另有一句是：些许微物扶养父母，您没有克没有及光有一念孝敬，念完就没有扶养的下文啊。日常平凡几许皆要拿出财物扶养父母，没有必要抱那末紧，没有必要找托言说妻子孩子屋子需要钱，您这个模样，今后您老了，您孩子一样没有容易扶养您，连托言皆和您一样，这叫：父形子肖。诸葛长青：没有孝敬父母的人，弗成能有大前程。
我一伴侣父亲，从小到大没有顶怙恃，嫌怙恃气上加气，挨打跪下没有跑，挨骂没有吭一句声——虽然身世是下水道工人，然则厥后获得念书时机，保证总裁。
我一伴侣表哥，从小到大没有顶怙恃，还滑稽逗怙恃笑——中专学历，年薪没有五十万没有太可能请获得的。
我一同窗的父亲，中央局长，对奶奶是至孝的，致使奶奶一点没有顺意，就会没有理会他，耍脾气，然后他就千般孝敬敬重认错致歉。
我一石友父亲，刻孝敬，中央四大银行之一的行长。
我熟悉的一个，没考上大学，从来不抵牾顶嘴怙恃，年年带物品看望教员，当了局长。
我所了解的，孝顺父母的人，全是有大长进的。
佛说：什么是戒，孝敬怙恃便是戒，假如没有佛，就把怙恃当作佛来侍奉，您一念孝敬，扶养一次怙恃一丁点工具，如许的福德就超越您扶养一百位高僧百千万亿年。这是实在的话，并非比方。
孝敬供养父母，这个福报是现世现报，福德太大了，算是苦厄命运，还基础抵挡不住本人的福德。诸葛长青：一切学佛的人，该当由孝敬父母最先!
孝敬供养怙恃，哪怕只是干一天，生活皆邑有凶多吉少的改动，一年没有冲突顶嘴怙恃，能灭绝三十年戾气，以后您贫乏的，一齐到来，没有顺的，皆主动顺利。您就算拿一个月孝敬供养怙恃，让怙恃高高兴兴，您手头上的这件苦恼事皆邑主动化解的。
改命，永远是由孝敬供养父母最先的。
若是您做不到，您基础不太可能改命，由于积福没有损福快。
(注，以上是不是要顺从怙恃，反而是怙恃差错，我不接受，我也要注重表达方式是软语，不必要令怙恃生机，怙恃生机发一句恶话，自身是顿时堕落到生活中不顺遂匮乏的三恶道的，这是佛陀亲口教育的。中国人向来重时令，漠视奉承，然则唯独说了四个字破例：以媚事亲。)
