我们本日要做功德，所谓功德，便是长处众生的事情。释教为我们的教诲是什么？长处众生！只要的确保证，您的性命一定能获得欢愉。假如一个人自私，只想着本身，反而得不到欢愉。世界上统统的痛苦满是来源于人类的患得患失，我们学了佛，要替释教争光，不可以再沿袭已往的习惯，必需进修帮忙他人，跟统统众生结好缘。
佛世的时辰，正在一处荒僻罕见的中央有个村庄，这个村的村长很厌烦出家人，他正在村门口作了一个栅栏，而且交接，没有管什么人进村庄都可以，但只要瞥见出家人一定要赶走。一天，有个出家人想要前去亲近佛陀，他经由村庄的时辰，想哀求一些食品再持续赶路，但一走近乡村，村人马上拦下他，没有淮他进往，这个出家人无能为力，只好脱离。到了下战书，另一个出家人还经由乡村，他还想进往哀求一些水和食品，正要进往的时辰，又被村民挡了下来，这时辰恰好村长走出来，他正本很厌烦出家人，但一瞥见这出家人，没有知道为何觉得很欢乐，正本要赶人，却让那位师父进来了，又亲自带他进到家里，扶养他水、食品，又扶养他很多器械。这位师父出来今后，见到另一个师父坐正在树下饿肚子，马上把器械分给他吃。那位比丘说，奇异！岂非您熟悉村长吗？「没有啊！村长自然对我很礼遇，主动请我往接受扶养。」隔天他们结伴而行，一同来到佛陀的精舍，向佛陀论述这件事情。佛陀说：曩昔世您们两位是师兄弟，有一天外出，第一个走前面，正在路边瞥见一只逝世老鼠，一向嫌好臭！好臭！头还没有回就走了，第二个走曩昔的时辰，瞥见这只逝世老鼠，心生同情，把它捡起来妥当掩埋，又为它诵经回向。佛陀说：要知道，阿谁村长的曩昔生便是那只逝世老鼠，由于您曩昔世对它没有好，所以他此刻瞥见您还厌烦；走后面的那一位比丘对它很好，所以他瞥见您还欢乐，还扶养您器械。所以列位！今后瞥见逝世甲由要没有要对它好一点？要用卫生纸包起来，替它念谢天谢地，拿往埋藏，如许，最少您跟它结了一个善缘。
曾有些人问我一个题目，他说：师父！如果我们买了植物今后，从速给它放生；另一种状况是没有钱买植物，但我们为它念谢天谢地，或念六字大明咒，叨教哪个好事大？列位，您想想看哪个好事大？我说，后面的比前面的好事大，为何？您救它的命只有救一次，虽然您救它的生命有好事，但它下一辈子照样个植物，还要被杀。另一种状况是，虽然没有钱救它的命，可是您帮它念六字大明咒，念谢天谢地，是以它最终一世作牲畜，不消再受罪，您说您的好事大不大？所以等一下我们放生的时分，湖里有很多多少很多多少鱼，除本日我们要放生的一些，您为它念经，湖里的鱼要不要为它念经？要！要用慈悲心为它念经，或为它念「唵嘛呢呗美吽」，大师必需晓得这六字大明咒的好事是相称神乎其神的。
有一次，气候很热，好几万万只的小虫正在泥土里生活，但泥土里的水逐渐干涸了，这一些虫子即将被太阳晒逝世。观世音菩萨瞥见这一些虫子的遭受，生起悲悯心，就酿成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着「唵嘛呢呗美吽」，念完今后便飞走了，它也了解这一些虫子一定会逝世掉，但由于它们临逝世之前闻声六字大明咒，因而舍报今后再也不作小虫豸，不但如此，并且个个皆成了大菩萨，这是典范里写的，叫什么菩萨？口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会收回香味，为何？他们被观世音菩萨度化今后，世世代代常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，常常长处众生。所以列位，今后无论走到那里，市场或餐厅，要持续地念「唵嘛呢呗美吽」，广泛取一切万物结善缘。未来列位成佛今后能力赐与他们实正在的长处。
佛经内里这方面的故事许多，列位若是到印度往，能够往观光一个很刻此外纪念塔，阿难的舍利子放在何处，叫红蜜塔，还叫蜜源塔，这内里有个故事。有一次，僧团中有比丘打骂，双方定见分歧，大动怒气，佛陀前去感导，但如何劝还劝不动，佛陀便独自一人来到丛林中默坐思惟。有一只大象瞥见了佛陀来到丛林，非常乐意，用它的象鼻子卷了多少的食品生果扶养佛。这时候树上有一只山公，它瞥见大象扶养出家人，又瞥见出家人对它那末好，内心好羡慕，它还想扶养，恰好树上有个蜜蜂窝，因而山公乖巧的把它摘下来，掏出内里的蜂蜜拿往扶养佛陀。山公瞥见佛陀还接受了它的扶养，乐意得不得了，东跳西跳，咚！一不小心摔了下来，逝世掉了。列位听到这里，您会觉得好不幸！它不扶养还没事儿，扶养之后反而摔逝世了。但佛陀有神通，他晓得这一只小山公逝世了之后不仅离开牲畜道，并且投胎到繁华人家。
七年今后，佛陀前去访问那一户人家，问主人说，你们家是不是有个七岁小孩？这个小孩有无什么特殊？主人说：是的，我的小孩恰好七岁，夫人有孕的时分，很希奇，家庭中满是蜂蜜的味道，并且小孩子出身的当天，家庭中每一个容器，杯子、罐子满是满满的蜂蜜，所以我把这小孩与名叫蜜源，意义是蜂蜜的来历。这时分，小孩子瞥见佛陀出现在他家，很是欢乐，并且很是想要跟佛还俗往。他的怙恃瞥见这个情况，虽然舍不得，但照样尊敬孩子的意义。蜜源还俗今后，很希奇，只要他手上拿着钵，内里必然充满了蜂蜜，并且身上也是蜂蜜的味道。有一次，僧团一百多人出往托钵来到一个处所，各人没有水喝，很是饥渴，蜜源比丘就把他的钵拿出来，用钵中的蜂蜜扶养所有的还俗众，并且源源而来。各人就问佛陀，为何蜜源比丘有这么殊胜的好事？佛就将那一只山公的故事通知各人，他上辈子由于扶养佛陀蜂蜜，使他不光离开牲口道，并且一出身便有蜂蜜不虞匮乏的好事，又能随佛还俗，最终证得圣果。
所以列位，一样的，您假如乱吐痰，将来身上全是臭臭的味道，假如您每天用鲜花供佛，接济贫穷汉，身体会不会香香的？就这个原理，所以佛说，每个人都在制作本人。我们本日来放生，除救植物的性命，更主要的是要为它念经、持咒，如许它世世代代取您结善缘，各人共成佛道。最主要的是我们还培养了慈悲心，缔造了本人夸姣的将来，等一下放生之后，我们立刻要干施食。列位！每一棵树有无树神？有！所以之后各人不必要由于没有中央尿尿，随便找一棵树办理，您想想看，原来您站在何处好好的，人家朝您身上撒尿，您会如何？会气死，您获咎树神之后，衪一气愤搞不好就找您费事。这个人间，树有树神、地有地神，水有水神，另有许多孤魂野鬼，我们本日晓得放生，必然晓得性命有轮回，但世界上另有许多人不晓得这件事情，每天杀生，每天为众生带来不幸，还为本人制作恶业。各人要晓得，放生不只是救它的人命罢了，还是为人间缔造一种良性的轮回。比方它原来要干五百世的鱼被杀，或干五百世的鸡被杀，但本日各人发了慈悲心救它的命，又请佛菩萨加持，它之后不消再作植物被杀了，之后槟城区域的杀业必然越来越低，社会风气还必然越来越好。
曾经有个小朋友问我，师父！您们买鱼来放生，假如您没有买，它也没有会被抓，您往买，它们没有是反而要被生殖来让您们放生吗？我说，这话听起来好象有一点事理，可是完整没有是那末一回事。事实上，列位再如何勉力放生，绝对赶没有上人间人杀生的速度；没有管列位放生的数目多大，绝对赶没有上人间人杀生的数目。人们由于滥捕滥杀所带来的生态大难，大师瞥见了吗？养殖业的存正在是为了知足公共的口腹之欲，没有是为了放生而存正在的。列位所做的这一点点好事，永久跟没有上人间人造下的弥天杀业，这是没有争的事实。既然如此，我们还要没有要放生？自然要！我们或许无力制止人间人造业，可是没有妨掌控救度众生的机遇，这是本人能够控制的。或许您又要问我，那放生的意义正在那里？简单说，我们尽一己之能使它们免于被宰杀的痛苦，又让介入放生的人，藉这一个机遇培育慈悲心，培育平和的社会风气，这是最大的意义所正在。大师没有妨从这层面多作思索，我信任没有难理解。
我们常讲，一个人放生，全家安然；大师放生，天下安然！最少全部槟城安然。所以本日来这里放生的人，每个人有福报，每一家有福报，今后列位连忙搬来这边寓居，放眼望去，全是放生池，里面的水叫大悲水。如果生病了，或搬新家，拿一些水回家洒一洒，由于大师一向念经、持咒、积德，池子里的水全是大悲水，是能够好处民众的，列位要信赖。
检察原文
编纂：迷中觉
1-问：什么叫放生?
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，惶恐不安，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种行动!
2-问：为何要放生?
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已举不胜举，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，清除业障!
3-问：放生有什么好事?
答：放生的劳苦功高无边，浩如烟海，简朴地举其大体陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。
(两)长命、康健、少病。
(三)免天灾横祸，无诸劫难。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺逐!
(六)官禄利市，一路平安!
(七)喜气吉利、四序安定。
(八)解冤释仇，诸恶覆灭，高枕无忧。
(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。
4-问：放生后本人有什么改动?
答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且恭敬爱护保重!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单造诣。
5-问：为何此刻否决指斥放生的人良多?
答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几许的冤家债主，歪门邪道都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此处心积虑，增加无明，颠倒是非，造谣中伤，阻止人们放生。
6-问：为何当代发起放生甚难?
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚蠢，没有聪慧来别离善恶黑白的来由。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入掌握个中的事理，还很轻易被世俗私见所拦阻，对放生失去了自信心，摒弃了自已清除杀业的契机!
7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?
答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评述放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。
(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊慌失措，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德!
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
8-问：关于各种有关放生的质疑指斥，我该当若何回覆?
答：很简单，就一句话「设身处地」，把本人身临其境想成是异类众生，您期待人家若何对待您。若是能以设身处地的慈祥往看待每一条性命，一切有关放生的质疑评述皆将易如反掌，一切有关放生的咒骂阻遏，皆显得多虑多疑，不敷慈祥!
9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便废弃了放生之善行吧!
10-问：很多人指摘「放生便是放逝世」这有什么意义?
答：(一)殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!
(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在百年不遇的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!
11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身储蓄积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并将心比心为每个性命着想，物命万一殒命，我们还仰不愧天，取此同时还寄取无限的祝愿取盼望!
12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须浪掷款项?
答：任何一个有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是没有是皆勤奋挣扎，挖空心思保全其性命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是性命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要当心，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!
13-问：禽兽牲畜万万千千，我们放生如何放得完?
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈祥，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!
至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自已的本领随缘放生，内疚自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问：把放生的钱拿去拯救账灾，不管是对照预期吗?
答：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫困灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则立时被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为剑拔弩张，命危晨夕，孰急孰重，彰明较着。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能比较!
15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?
答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流滋生，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡!
您目前还没有放生，便在苦恼牲口过量，就好像农民还没有播种，便在苦恼收获过量，商人还没有赢利，便在苦恼财产过量，岂不倒置?
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家谋生，岂一定非得以杀生害命作为自身的营生东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得衣锦食肉，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是贪小失大啊!
17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18-问：放生的工具有无限定?
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?
答：目前铁树开花，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六道循环之苦，此乃放生中之大放生!
