攀爬
“人生的意义安正在”？这是个大题目。人由有生以来，很快的老了，死了；正在衣食住行的进程中，忙着事情，忙着吃，忙着穿……这究竟为了什么？究竟有什么意义？谜一样的题目。少年时期，糊里糊涂，顺由社会习惯而过着平生，都不曾想到这一题目。一旦处于敏感时期，或环境恶劣，事业波折，身体受到病苦侵袭，这一些题目就会出现心头，或一向萦回脑际，却得不到办理，仍是不能不一向忙下去——忙着事情，忙着吃，忙着穿，忙着应酬。那究竟“人生的意义安正在”？佛法关于人生，否认其绝对意义，而说是苦，是空。然而人生这不是没有相对的意义；如没有相对意义，也就不太可能经实践而表现绝对的意义了。先由人生的相对意义而言。依佛陀的开示，人生，人间，不外乎“诸行”——统统生灭现象，生灭流变的进程。没有稳定的，称为“无常”。“无常”，那就没有永久的福乐，终归于灭，终归于空，所以说是“苦”。苦，那就没有毕竟的，完美的自在，所以说“无我”（我，是自在义）。婆罗门教面临如许的人生人间，设想一形而上的实体，说是“常”，是“乐”，是“我”。佛陀完全的否认他，称之为倒置。佛陀是面临现实，而说“无常”、“苦”、“无我”的正观。正在无常苦无我的正观中，又如何必定人生的意义呢？
依佛陀的开示，人生人间，是“缘起”的。缘起的意义是：统统现象，统统存正在，所以成为那样的现象，那样的存正在，并非神意的，不论是自然的，不论是宿命的，还不论是无意的，反而是依缘而起的。正在主要的、主要的，庞杂的各种前提，各种原因下，才成为那样的现象，那样的存正在。统统依于人缘；对人缘说，称为果。所以人生人间，是无限庞杂的因果系，受到严厉的因果规律所划定。
由缘起来讲，人是缘起的存正在。缘起，有对他的与此同时相互干系，对自（还直接对他）的前后连续干系。比方人，正在同一时间，取另外的人，众生，自然界的地、水、火、风（氛围），是有相互干系的，展转的互为因果。一种存正在，便是一种运动，当下都有对自对他的不一样危害，成为不一样的因果干系。比方一个国度，不管是政治，经济，教诲，外交……，一种办法，一种举动，城市或多或少的危害另外国度；固然，受到最深远危害的，仍是本身（国度）。一个社团，一个家庭，仍是那样的。所有的举动，都要危害另外社团、家庭；而更重要的，危害了本身（社团、家）。小我私家仍是那样，不管语言文字，身体举动，城市危害他人，当下又危害了本身，危害本身的将来。便是没有显露于外的心里举动，还（对他）危害生理，更深远的危害本身的心里。缘起人间，缘起人生，便是那样的能动被动，对自对他的干系网络。经中描述为“幻网”，“帝网”，由无限的相互干系，连续干系中，往明白人生——人间的统统。
依缘起的因果观，佛法确认人生的身心运动，或善或恶，没有但危害于外，更直接的危害本人，构成潜在的习惯（姑约业力说）。比及平生的身心组合，宣布瓦解——殒命，潜在的习惯（业力），就以自我爱染的再生欲（后有爱）为缘，又睁开一新的身心组合，有一刚刚出性命的起头。对已往说，这是受到已往业力所决意的（但佛法还有现生的功力，所以没有落于定命论）。佛法是如许的，由缘起因果的持续中，无常无我（没有一样平常宗教所说的，没有变的个灵），而平生平生的无限持续下去。正如国度一样，并没有没有变的国度实体，而王朝没有息瓦解，又一个个的宣布成立。确认人生是如许的缘起，就会必定人生，或善或恶的统统，或现生受报，或在将来的刚刚出生中受报。总之，因果是必定的定律。这平生的身心，能够瓦解殒命，而或善或恶的举动，危害本人，决意没有容易落空。众生业报的持续，或善或恶，皆有或正或背的价值，而危害将来，受或乐或苦的果报。所以殒命是性命的一个进程，而没有是由此清除。统统皆有果报，而又平生平生，没有息的做作新业。临时的灾难，蜕化，皆没有用心寒；这是长久现象，前程是充斥光亮的。没有外，离苦得乐，惟有顺由因果定律，由离恶积德中得来。别的，没有任何荣幸，还没有是神力所能辅助。
人生，是善业所得；而现生的举动善恶，成为将来升沈的关键。“人生可贵”，佛几回再三的通告我们。惋惜的是，一样平常佛门生，误会佛法，所以唯一人生是苦的叹惜，却少有“人生可贵”的高兴！依经上说：人类有三种刻胜，没有但赛过牲畜，鬼，天堂，还赛过了天神。人类所有的刻胜是什么？是品德，是常识，是刚强的毅力。正在人天下中，晓得苦而能布施苦。虽然人类的品德，常识，毅力，还没有是完善的，没有免造成副作用，乃至造成自我毁灭的危机。然而人类凭仗这一些，究竟发展出崇高的文化，为没有容承认的事实。人类文化的发展，终究明白到的没有完全、没有完善，而有完善、毕竟的偏向。所以人类没有但能离恶积德，自求多福，而更有逾越的向上一着。依佛法，惟有人类本身，能力收回离心，发菩提心。惟有人类，才有逾越相对而契进绝对（最初悟证）的也许。人生是如何的可贵！确认“人生可贵”，人生的意义，就充裕的表现出来。所以，“人生可贵”，应好好的爱护保重这一生，好好的哄骗这一生，而没有要孤负这一生！
再由人生的绝对意义说：人生能积德而向上，但究竟是没有完善的，没有永久的意义。任何智力或福力，都在时间中消散了。人，还在或升或堕的流转（循环）中。没有外，人类能意想到本身的缺点，本身的没有完全，还就可以出现起完全取完善的抱负取规定（佛法称为“梵行求”）。这一主观愿望，没有可以公道实现，又每被神教徒引上空想的永久的天堂。依佛法，人生现实是缘起的，惟有了解缘起，掌握缘起，深入缘起个性，能力逾越相对而进入绝对的地步。缘起，是无常无我的现象；人生，还便是无常（没有永久的）、无我（没有自在的）的人生。统统因为缘起，由因果观念说，平生又平生，究竟为了什么，如许的生灭没有已。原因在：众生——人类以（反缘起的）自我的爱染为本，依自我爱而营为统统运动。如许的举措，引发业力，构成自我的因果系，而有个别的生灭连续。反之，没有缘就没有起，如灭除自我爱染，那就可以摆脱存亡，达到“生灭灭已，寂灭为乐”的地步。
为何会有自我爱染呢？自我爱染（人类特征，自私素质的本源），因为熟悉上的迷蒙（称为“无明”），为现象所诳惑，而没有能体认到缘起的天性——去粗取精。佛陀以非常的利便善巧，由缘起生灭中，直示缘起性的常寂。对普通熟悉的现象说，这是没有落于时空，没有落于相互，没有落于生灭的绝对。缘起正本如斯，只是众生——人类为自我见、自我爱所蒙惑，倒置没有悟罢了。所以，人类的德行，智力，毅力，正在佛的利便引诱下，经修持而进度到高度，就可以打破普通的人生地步。由实际的缘起事中，直进（悟进）逾越的绝对。抵达这一地步，人生虽照样人生，而人生的当下就是永久，无往而没有是安闲摆脱。佛法的小乘、大乘，虽然有几何差异，而道理全是一样。
人生，没有但有意义，没有但能发觉意义，而能实现绝对的永久意义。
文/龙树初发心
2009年9月12号，应山东淄博华严寺主持常净法师约请，《当代因果实录》、《座谈慈祥梁皇宝忏》作者，宣化上人弟子果卿居士到华严寺举行佛法讲座，并与淄博拔众生苦放生会一同放生。
9月11号下昼，果卿居士一行到达华严寺，居士姓杨，天津人，年事60岁摆布，看上去却只有50明年。中等身段，国字脸，带金边眼镜，相貌儒雅，头发略显稀少，但红光满面，精力矍铄，器宇不凡，睥睨之间甚有威势。居士所著《当代因果实录》传播甚广，危害宏大，其度化众生，拔苦予乐的神奇事迹，被无数佛子喋喋不休，正在佛教界具有很高名誉。
居士特殊推崇“楞严秘诀”，并大力提倡戒杀、放生、食斋、念经、诵持《地藏经》，取拔众生苦放生会目标完整来龙去脉!稍事歇息后，果卿居士取华严寺一些法师、居士进行了座谈，我简朴引见了山东淄博拔众生苦放生会的有关情形，并将放生会编印流畅的《戒杀放生》一书送给他几本，请他批评指正，多提定见，果卿居士欣然接受并批准示正。
9月12号上午8时，佛法讲座正在华严寺讲经堂正式开端。果卿居士果真守信，讲座时代他首先一定了《戒杀放生》一书的绝多数内容，与此同时还对书中一些细节提出了中一定见，例如关于“妙法老和尚”的相关内容等等，足见居士是很认真地阅读了该书，我谦虚受教并决定正在该书第五版做出改正。
上午11点讲座完毕，开端放生。果卿居士取华严寺主持常净法师配合主法，领导现场近五百人念诵放生仪轨，为物命授三皈依。此次放生的物命包含斑鸠、喜鹊、白头翁、麻雀、鹰、白鹭等350多只鸟类，果子狸2只，獾1只，大刺猬1只。獾已受伤，一条前腿被猎人铁夹打断，只有一层皮肉相连，血肉模糊，白骨外露，非常不幸。一名落发师父很慈祥地泡了一杯盐水撒在獾伤口上，为它杀菌消毒……
仪轨完毕后，翻开铁笼，数百只各色鸟儿你追我赶，破笼而出，振翅高飞，遁出身天，局面非常壮观!正在场所有人皆法喜充斥，兴高采烈!果卿居士捧起几只小鸟，亲自加持后放飞。良多鸟儿正在寺内树上逗留，目注世人，留连不去，似正在谢恩……
当是时，华严寺上空阳光灿烂，祥云朵朵，氛围似乎皆变得透明……胜似天宫，好像极乐!
在场众居士皆积极随喜，纷纭将放生款塞到我手中，片刻之间手里的钱已厚厚一沓，末了统计，现场共收放生善款近万元。下战书讲座中，果卿居士又特殊提到上午的放生，他说建行实际便是倒过来做人，此刻社会上大多数人只知道贪着甘旨，杀生吃肉!而在坐列位建行人却能反治其身，发慈悲心，戒杀断肉，更能买命放生，确切值得赞叹!
由于放生善款来源于十方，个中更包罗由上海等地特地赶来听讲座的师兄，我们不敢怠慢，下昼五点讲座竣事后马上带着果子狸、獾、刺猬动身，驱车数十千米进入郊区深山放生。到了地头，这几位“仁兄”一出樊笼，马上疾走，受伤的獾虽然一瘸一拐，照旧逃亡逃窜!这类排场虽已见过N次，但此情此景照旧让我们非常震动!人物一理，性命和自由是何等贵重……真想狂声号令世界全部仁慈的人们，万万不必要再杀生害命了!下山时已经是月朗星稀，夜凉如水，深山当中薄雾覆盖，秋虫呢哝，尚有一番情境……
虽然取果卿居士仅仅相处一天，但其菩萨言行，仁者之风仍是为我们留下了深刻印象，令淄博众生仰之弥高，唯有惊叹!总结如下：
一、大巧若拙，立场谦冲。
有两个细节足以阐明：细节一：第一天讲座入手下手后，果卿居士遽然想起了什么，截止发言，让主持人找来一尊佛像放在讲台火线，并对各人诠释说现场难免有听课居士对他鞠躬顶礼，作为凡夫，他绝对不敢领受，眼前放一尊佛像就即是全部顶礼都给了佛菩萨，那样他能力放心授课!
细节两：讲座间隙和休息时间良多师兄皆恭敬地称他为果卿师父，而他每一次皆谆谆教导地改正说：“叫我杨教师就行”，说了无数遍!并且对每一位居士皆立场谦恭，软言慰喻，使人如沐东风!三天的讲座，天天讲八小时，下座后还要接待各地师兄，为他们解答疑问，指出修行中须要注重的题目，但居士始终毫无倦意，没有一丝怠慢!
两、直心直言，毫不作伪!
对当前佛教界和修行人中存正在的诸多不良风气，果卿居士却毫不客气，一一列举，并进行了严厉批评，包孕华严寺。居士达到当晚正在寺内僧众宿舍留宿，发觉寮房内供有佛像，便当即提出质疑。他指出寺庙内每尊佛像都有护法神护法，只会供正在大殿、佛堂等庄重之地，绝不能放正在宿舍等生活起居的地方，不然护法神会发怒!正在场和尚很谦逊地接受并立行将佛像请走。
但在别处讲法时，由于果卿居士的直言戳到了某些人的痛处，经常在讲座现场就有些人取他发生冲突，但他理直气壮，从不让步，还从不附炎趋向，扶墙摸壁!只管曾受到少数人的无理毁谤，却赢得了越来越多正信道场和信众的拥戴和恋慕!由于鼓吹正法的人永久皆会有菩萨加持，龙天戍卫!
三、演讲出色，摄受力强!
讲座中他一再强调必然要按本师释迦牟尼佛的典范往谈经论道，度化众生，离经一字，便同魔说!与此同时特殊发起、鼎力张扬《楞严经》。他说楞严正在则正法正在，经中的“四种清净明诲”便是一面照妖镜!是不是正法修行，只要对比一下“四种清净明诲”，就洞察一切!
解说典范过程中，他还交叉例举一些真人真事，全是他本人用神通治好过的病例或亲身经历的事务，很有针对性，颇具说服力，使人印象深刻又非常佩服!讲座不时被听众的阵阵掌声打断，师兄们听完后皆受到极大震动，有的乃至后悔前业，涕泗横流!在场每一个人在佛法修行上皆受益很多!
四、两手空空，没有贪财帛。
果卿居士每个月退休金只有1900元，仅够温饱，但本次受邀来华严寺授课，来回用度没用寺庙一分钱。讲座时代，良多居士争相扶养，或要供应食宿，但居士一概拒绝，吃住都正在寺内，取僧众同等待遇，不收一分钱扶养!脱离寺庙时，主持常净法师感到很愧疚不安，要给居士3000元差旅费，被他果断拒绝，抵达机场时给他买的当地土特产还全数退回，一件不留!特别令人感动的是，居士临走前还保持正在寺庙斋堂好事箱内留下了400元饭钱!
讲座时期，他重复说过一句话：“我没有来由骗你们，由于我没有贪财!并且我说的事如果有半点子虚，宁肯下天堂!”其时还感觉他说得有点太甚严峻，如今真是完全佩服，首肯心折!当真是持戒精严，堪为人师!
许多看过果卿居士著作的人皆对他的神通示现，传奇故事非常猎奇，皆想见他一面问问本人的宿世后代，疑问琐事等等。我还没有破例，早早筹办了三个题目，但晤面后完整被他的德性服气，早忘得一干二净!
实际他正在讲座中曾经说得清清白白，每个人皆市有大大小小的偏差和题目，若是您能受教并按他所说当即纠正，断恶向善，您所有的题目、病痛、不幸、拦阻皆市有所改善乃至完全消散!若是照旧泥塑木雕，沿袭懒惰，不知悔改，各种制恶，纵然诸佛菩萨现前还救免不了您!
居士举了一个实例，对我震惊很大!就正在一周前正在上海，一名母亲带着自身独生女儿展转找到果卿居士。她女儿方才二十多岁却已身患两种绝症：红斑狼疮和尿毒症!满身红斑，精力萎靡，多方医治，均无结果，病院已无可奈何，只会正在家等死，现正在来求居士救她女儿一命!果卿居士深入观查，相识因果后，毫不留情地怒斥了女生一顿，并指出了她的三大不对：
一、不孝怙恃!
女生自幼掌上明珠，长大后常常顶嘴怙恃，为小事和怙恃争吵不休，常令怙恃为其悲伤费心，不得不安定又黔驴之计。
两、邪淫纵欲!
女孩子由小学最先就染上手淫恶习且至今未断!由初中最先就与多人发作男女关系，贪欲尽情，不知道克制!这便是她患尿毒症的根本原因!
三、脾气暴躁!
女孩子从小任性娇惯，自私烦躁，上来脾性，不管不顾，很少思索他人，伤害过包罗怙恃在内的很多人，大大有干天和!
女孩子母亲听完后，脸上很挂不住，她供认第一点和第三点，但对第二点完整否定!她说本身女儿虽然有诸多漏洞，但从小正在男女风格问题上却非常谨严，绝对不可能有居士所说的各种情况，她能够包管!果卿居士说，您给我待一边往，让您女儿本身说!这时候女孩子“嘭”一声跪正在地上，不绝叩首，失声痛哭!一边堕泪，一边后悔，完全供认，其从小至今的一切履历取居士所说一模二样，完整符合!她母亲这才心甘情愿，立即正在屋内佛像前跪下，代女儿至心后悔!
女孩子这时候还跪在母亲眼前，鼎力大举叩首，哭着求妈妈谅解她从前的不孝和任性!母亲既觉欣喜又感念经恩，和女儿抱头大哭!现场哭泣声一片，母女俩情深，非常动人!女孩子完全反悔，完整受教，起誓从此以后孝顺父母，戒除邪淫，改掉坏脾气，取长补短!
几天结果卿居士脱离上海时，女孩子前来送别，已经是面色红润，精力健旺，病情大有减缓，性情性情还沉稳了很多!假如真能改过自新，断恶向善，假以时日，必能完全病愈!佛是大医王，诚没有我欺还!再次顶礼赞叹果卿居士降迹人世，神通示现，为众生解疑释惑，拔苦予乐!
从这件事上比较一下本人，没有孝、邪淫、性格浮躁!这一些没有全是本人身上盘根错节的顽疾吗?其固执水平乃至远远跨越那位女生!回首一下本人前三十年的阅历，果报之惨还好像有过之而无没有及，那之前筹办的全部题目还用再问吗?谜底都已清清楚楚摆在了那边!唯有挚诚反悔，毫没有再犯!
讲座中，果卿居士数次提到恩师宣化上人，也有上人生前的各种轶事，言下不胜唏嘘，竟至梗咽!追思感念上人之情意在言外!行文至此，居士已远在千里以外，其言谈举止仍在面前不休闪现，怀念之情竟是一样的弗成自抑……
虽然和居士只有点头之交，但已经是受益很多，弥足珍贵!时光荏苒，世事无常，不知道什么时候再能相见……唯有毕生戒杀放生，食斋念经，精进修行，长处众生，方能酬报居士加持之恩，教导之德!
遥祝果卿居士身体安康，法轮常转，泽被百姓，广度人天!
跋文：本文正在网上公布后，撒播甚广，很多人展转找来讯问果卿居士的联系方式，欲处理各类疑问。正如前文所说，即使见到居士本人，他的答复还一概是：矫正不对，断恶向善，挚诚反悔，毫不再犯!
我想这一些已足矣!
佛法是心法，“行有不得不，严于律己”，解决问题的独一门路是向内求，而不全是向外求，问人永久不如问心!
