我们放生一定要如理如法，释教所发起的绝不是自觉放生，如理如法的举动包含：放生前的地址勘测，浮山县物命是不是可以存活，会不会为本地带来未便等。放生物命的采买，放生前的筹办和念诵仪轨等。绝不是一些人去买一些鱼往水里一倒，然后问心无愧的以为：啊，我本日放生啦，去病消灾啦。这类举动不单没有任何意义反而会让人感觉好笑，所以我们一定要根绝如许的举动。
西躲雪域躲区放生风俗
“放生”是躲民族地区普遍存在的一种民间风俗，属于风俗宗教运动领域，各地表现形式大抵不异——生灵放归大自然，任其听之任之。
放生的由来
正在藏族区域，良多风俗全是取宗教接洽正在一起的，放生也是如斯。
据藏族汗青记录，西藏古代风行的原始宗教是本教（还作“苯教”），还称乌教。“最初流行于后藏阿里一带，后自西向东传播到西藏各地。信奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭奠、跳神、占卜、禳解等”（《宗教辞书》）。因为对各类神鬼精灵和自然物的畏敬，本教徒常用就义祭奠并陪之损坏大自然的举动，史乘记录曾呈现过“血迹斑斑，肉堆成山”之说。可见，其时野生动物和自然资源遭到了严重损坏。
因为汗青的行进时期的更替，高原上释教替换了原始本教。藏传释教取本教的最大区分之一便是发起没有杀生，随之又有了“放生”之俗，并连续至今。现在的西藏和广大藏区农牧民生活水准进步很快，家家都有余粮余钱，放生之俗还更遍及更遍及，有放生之举的家庭还更多了。
放生积德求安全
放生作为一种藏族民间文化，正在宽大藏族区域因充裕水平分歧而分歧水平地存正在着，不但表现手法多样，心理、目标还各别。
感谢感动、疼爱——农区家家有耕牛，地里的活它着力最多，农夫对耕牛敬服备至，农活乏的时辰，天天皆要给耕牛开小灶；对耕牛历来稳定击柝不容易随意杀掉，直养到它老死为止。有些人家还将自家老死的耕牛头埋在地里，待其皮肉腐朽后，把骨头与回家，并在头骨的正方刻上六字真言，挂在自家的屋檐下，示意对它的纪念、对它的感谢感动和尊敬。
不管农区牧区，藏族人家家养奶牛，喝的牛奶、用的酥油全是它的赏赐，所以在六畜中奶牛还最受宠。很多山村都有将奶牛尤其是老奶牛放生的习惯。有些奶牛从小就生活在主人家，追随主人十多二十年，和主人家庭建立了很深厚的情绪，为主人家干出了很多孝敬，“吃的是草，挤出来的是奶”。所以当它老了后，主人对它就加倍体贴、加倍疼爱，不打不杀任其自由地生活。
求家人安全——为了求家人安全而专门放生，这类做法正在躲区最为遍及。有的人为了求全家人的幸福和祥瑞，就将自家某一特定的牛或羊作为放生工具，任其自在发展，没有耕、没有驮、没有杀、没有售，死后其皮肉还皆没有用。还是有的人家正在自家的羊群中选出一只或几只公羊放生，正在它的耳朵上穿个孔，系上分歧色彩的布条以示区分。正在康巴躲区山里草坝子上终年散落着几只、几十只一群的放生羊，其主人曾经完整抛却了对它们的所有权。
正在康巴躲区，最普遍的、为数最多的是放生公鸡。当家里有些人抱病时，就请活佛或羽士打卦，然后将一只或几只公鸡放生，把它送到神山或寺庙里，无论不杀，纵然它回到家庭中还不杀，任其天生天杀。正在那些中央的神山或寺庙四周，四序都有成百上千只公鸡，全是当地人放生的。
回护生态——放生工具不仅仅是牛羊，另有鱼类及野生植物，所以其成果达到了回护生态的目标。如绝大多数座落在水边的村寨躲家，从来不打渔，还不吃鱼肉。有些上年纪的阿爸阿妈还常常守在河畔，劝说外来渔人不必要打渔，乃至将别人打来的鱼买下再放回到水里将其放生；有的人在山上见到受伤的植物，不仅不杀它，还给它食品、帮它疗伤，直至伤好再放归山中。
更严峻的是，许多中央将本村四周的山和水列为禁山禁水，并且有专人保护，禁绝任何人上山狩猎、下河打鱼，禁绝砍木打草乃至放牧等，若是违犯，狩猎的枪、打鱼的网等劳动工具，则会被充公，还要按村规民约予以经济上的惩罚。
放生协调了人与自然
放生之俗是跟着释教的传入而发生发展起来的，自这一风俗正在民间广泛为人们接受后，使本来正在本教危害下的那种无节制地宰杀六畜、捕杀野生动物，损坏丛林等现象得到了完全的转变，它正在客观上起到了庇护生态平衡的作用。禁止乱杀乱伐、紧密庇护牲畜和野生动物、庇护大自然正在躲族民间渐渐成了一种自发举动。一来二去使躲族区域许多处所的人和自然间隔很近很近，人和自然相处得还异常协调。康巴躲区人称中国西部太阳谷的得荣县一带，只要有人正在河畔行走，河里的鱼儿们就游到河畔来，而且没有停地跳出水面，如有人手拿食品伸进水里，鱼儿会绝没有怕惧地由人手里抢食吃。得荣境内还有一座人称是“翻开躲区108座神山的金钥匙”的翁甲神山，山里躲马鸡、松鼠、山鸡、兔子等种种小动物到人家里作客的事习以为常，若是没有给它食品吃，它们是没有容易随意马虎拜别的。这一切都和持久生活正在那里的躲族群众对它们的庇护、怜爱是分没有开的。
已往躲民族赋山水予魂灵，将其看成神山圣湖而崇敬、畏敬，所以使许多躲区的山山水水能得以无缺地掩护，现在这一些山水又被列为自然掩护区，就更加人们备加敬服。人称香格里拉的康巴躲区稻城亚丁自然掩护区、得荣县境内的下拥自然掩护区内，植物、植物的品种和数目之多、坚持原始状况之无缺，这在许多中央全是没法取之相比较的，而这一些中央恰是昔时被人称为神山而一向掩护的禁区。
