我便是布施得福报的亲身经历者，所以，我一向劝人扶养三宝、放生。一年来，我常放生和扶养三宝，若庸俗一些，论物质回报，所得至少是支出的10倍以上!并且事事祥瑞顺遂。我这不是想夸耀什么，只想经由过程一些详细数字加强各人的决心信念。已往的两年，我命运运限糟糕得难以描述!直到本年3月份，第一次扶养亚青寺300元，以后很快拿到了一个十几万的项目，我处置软件行业，要知道，这个行业的项目，营业额根基就即是净利润!这件事，让我和妻子第一次对扶养三宝生起决心信念，以后扶养的金额，就越来越大。
早期，每一次扶养亚青寺，根本皆很快(有几回皆是两三天)会带来扶养金额100倍以上的个人收入。所以，当怙恃和岳父岳母以为我们没必要在这里层面这么越西县时，我和妻子皆告知他们：我们把这一些看成久远投资(这么说，大概晚辈好了解一些)，最少能获得100倍以上的物质回报!八九个月下来，供僧加上放生，共支出1万元摆布(很内疚，比不上那些大方的师兄)。
本年由于扶养三宝和放生提升的小我收入，基础确认能到达20万摆布，由于是和同伙一同干公司，整体收入的提升数额，现阶段算起来能到达50万摆布。虽然物质上没有到达我和妻子早期对两边怙恃讲的100倍回报，但不可以只看这层面，我们家本年事事顺遂，我小我基础不消费心挣钱，皆是项目主动送上门来，我和妻子虽然建法上很怠惰，但供僧、放生皆比力紧密，这一些皆是我本身的亲身经历，放生得财产，真凭实据!
目下当今两边怙恃皆没有再感觉我们在这里层面用钱没有值得了，连没有信赖佛的姐姐还入手下手常常布施，越西县碰着托钵人和残疾人，她会先为钱，再为7岁的女儿一些钱，让她亲手往布施，为她种点善根。她们一家人现阶段虽然还没有信赖佛，但皆信赖布施能得财产!由于住的很近，我们一家三口布施获得的回报，她皆黑白分明，没有得没有没有信赖!
上面便是放生和扶养三宝的好事感到，我们日常平凡修行的时分要认真尊敬，并且正在放生的时分我们要果断心里，还要心存善念。
有些出家人、居士，也许不太清晰放生对此生下世的重要性，因此，今天有须要作个简朴先容。放生为何非常重要呢?由于正在这个人间上，无论是人照旧植物，皆非常珍惜本人的性命，众生的性命全是同等的。然而目下现今如许的理念比较少，人与人之间能够有同等观，尤其是现今21世纪，只如果人，皆有生存权、谈吐权，这是环球的一种共鸣。但人类最欠缺的是什么?便是植物照旧有生存权的理念，不知道植物还贪图享受，只不过它们不容易说话罢了。
我们珍重自身的性命，事实上植物还一样如斯。这一点，许多建行人，不但口头上会说，并且还完整明白这个事理。有建行境地、具有慈悲心的人，看到一个人被枪毙，会感觉实正在难以忍受，一样，当他们见植物被杀戮时，还是会生起难忍的悲心。憨山巨匠云："人既爱其寿，生物爱其命。放生合越西县，放生顺佛令。"不但佛教徒明确这个事理，即便是人间仁爱之士，还不赞成杀生吃肉的蛮横举动。如印度素食主义者甘地，正在有关素食、阻挡暴力的演讲里，始终夸大众生都有生存权，植物的性命和人类的性命一样宝贵。
有关放生护生之法，正在佛经中记录颇多，最早是出自于《金灼烁经》：往昔佛为流水父老子时，见池水枯涸，无千待万条鱼被曝晒将死。因而他向国王借了二十头大象，用皮郛盛水，倾泻池中，救活了这一些鱼。后又施予食品，持念宝髻佛的名号(另说宝胜佛)，诸鱼闻后，皆转生于忉利天。别的，《杂宝藏经》中还记录：一沙弥本来只有七天寿命，返家途中见水池缺口，无数蚂蚁将被淹死，遂心生慈善，用法衣盛土堵住缺口，救了所有的蚂蚁。以此人缘，沙弥转夭为寿，得延命之果报。《药师经》云："放生建福，令度苦厄，没有遭众难。"故有人蒙受痛苦违缘时，若能行持放生之法，则可消灾解厄、绝处逢生。即便是一些病重没有治的病人，若常常劝其放生，神没有知，鬼没有觉还会泛起许多奇观。
所以，正在统统越西县法中，观建空性的好事不可言宣;而统统有为法中，放生的好事无取伦比，杀生的过患数不胜数。我常援用龙猛菩萨《大智度论》的教证："诸余罪中，杀罪最重;诸好事中，不杀第一。"之前我看一本书中说是"放生第一"，但厥后查了《大智度论》原文，应该是"不杀第一"。"不杀"取"放生"正在轻重上，仍是有一点不同。《极乐愿文大疏》还说，光是不杀虽然说有必定好事，但若能不仅不杀，反而还力行放生，保护众生的性命，即生中听其自然会取得各类安泰。
我们作为佛教徒，日常生活中常常要举办一些庆贺运动，如逢年过节、娶亲生子、开业剪彩等，此时若能行持放生，则是最好不外的。许多居士常问："我家本年某某人娶亲，请师傅加持，您说到时最主要的事是什么?"我通常答复："是放生。如果能放生，以此殊胜人缘，将来一定家庭和合、幸福美满;反之，借使倘使为了庆贺而戕害无量众生，餐桌上摆满了新鲜的性命，以此所制的滔天之罪，将来必将不会有好结果。"
正在古代，杀生后，很多人还特殊惧怕因果，冒死地念佛反悔。而现正在的城市里，人们吃吃喝喝的齐都与众生的性命休戚与共，特殊恐怖!是以，我们作为佛教徒，除放生以外，饮食还要以素食为主。退一步说，即便实正在不克不及食斋，最少还要保证不点活物，尽量过一种简朴的生活。
前段时间，我看了爱因斯坦的一本书，名叫《我的信奉》，他正在里面就说："我信任，简朴浑厚的生活，不管正在身体上照样正在精神上，对每个人全是有益的。"我厥后思惟了一下，的确是那样，一个人生活越简朴就越欢愉，而越庞杂就越要支付很多价值。越西县您吃一顿特殊丰富的大餐，不但要支付很多款项，更要捐躯很多众生的无辜性命，本身无数世还了偿不清。有些还俗人和居士总诉苦："我不肯意念金经咒。"实际您们想想，您从小到大吃过几多众生?光是这一点，目下当今没日没夜皆值得后悔，不然，您正在临死的时间，这一些众生怎么会不来索命索债呢?
这个人间上，最珍贵的莫过性命，若为本人一时的口腹之欲而杀生，则是最残暴的事情。莲池巨匠还说："人间至重者性命，世界最惨者杀伤。"又云："放生非独释教，儒中正人无不推行。"戒杀放生这一理念，不单单是释教推行，儒教为主的良多宗教还竭力发起。固然，我们从前还阐明过，他们主如果保护人类的性命，范畴并未扩大至一切万物。所以，各人要分明释教慈灰心的广阔性和殊胜性，在此基础上，应对全部众生同等相待、同等保护，那样到了必然时分，哪怕瞥见一个小含生受到性命要挟，本人还会沥血叩心往匡助它、救护它。
当今世界我们身旁万万千千的植物天天遭到残杀，很多所谓的慈祥人士却不问不闻、不理不睬。所以有时候看来，人类的举动真的有点恐怖。为何而今本日发生流行症，来日诰日发生地动，后天发生雪灾，种种祸不单行此伏彼起?实在还跟人类的肆意杀生有关。如果这类血腥举动继承伸张，势必会激起民怨沸腾，大自然对人类将举行报仇，由而使人类的生存空间愈来愈狭小。
但遗憾的是，如今越西县市里的很多人，基础没有慈颓废，为了保护本人的好处，杀戮无数众生还不露声色，以为理所应当。为改动这类卑劣的现象，我们一定要发起放生，即便没有太大才能，每一年放生一两次还能够。
志公禅师讲过："放生好事，不可限量。"并援用佛经的教证，遍及说清楚明了个中义理。寒山亦云："一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久不息则念念流入观世音大慈善海矣。"可见，放生之举非小善所能相比。
因而，想要十方信众还能主动投身于放生这一善行。试想，假如您是屠夫刀下的一头牛，立时面临着被宰杀的命运，此时有些人把您由刀下救出，从头放回大自然中，您心中会作何感触?或，您是一个被判死刑的犯人，正在实行枪决的当下，有些人挖空心思把您救走，您心境会若何欢畅?对他又是若何戴德?信任谜底一望而知。
有时候我往放生时，看到鱼儿、泥鳅无拘无束地游正在水中，小鸟刻没有容缓地冲向蓝天，心境真的极为舒服。虽然我的身体没有可以飞，可是心好像还随着小鸟正在空中欢愉飞翔，那种感到异常美好。所以，放生是一件很欢愉的事。实正在，我们只要有一颗善心，随时都可以施展应有的作用。就像一盏小小的灯，只管没有如大灯那样光辉灿烂，但还是有驱除阴郁的一分才能。是以，没有管你是什么样的人，都应该对放生加以正视。
我经常想，人间上除性命以外，再没有比这更宝贵的了。有人说佛法最宝贵，虽由意义上讲确实如斯，但是作为凡是夫人，到了切要关头时，大概挑选的照旧自身的性命。因而，每个人都要恭敬性命、关爱性命，植物照旧有它糊口生涯的权利，我们哪怕能扶助一个众生，还该当全力以赴、倾尽全部。放生的好事玄而又玄，此生可令寿命越西县、身体强壮、事业成功、家庭越西县，下世能清净罪障、往生净土、现见如来等，这照旧不争的事实，但我们重视的不仅是这一些，反而是众生的性命。
众生的性命高于一切，若能护卫它免于被杀，果报确切极其超胜;反之，假设有心往戕害一个众生，这类罪业还没有易清净。有时候我抱病时，好多人劝我往看病，我老是想："这是这没有是宿世的杀业而至?如果如斯，即生干一点简朴的善事一定没有可。我把他人杀了，就该用我的命来补偿，若只是给他几块钱、干个小小的善事，就想化解这一切，没有要说他本人，连他的支属生怕还没有易容许。"因而，大师一定要发愿：永生永世切莫杀生。
