1-问：什么叫放生?
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，若有所失，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种举动!
2-问：为何要放生?
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不计其数，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，清除业障!
3-问：放生有什么好事?
答：放生的劳苦功高无边，不一而足，简朴地举其概略陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。
(两)长命、康健、少病。
(三)免天灾横祸，无诸灾害。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺逐!
(六)官禄利市，一帆顺风!
(七)喜气祥瑞、四时安定。
(八)解冤释仇，诸恶清除，清心寡欲。
(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。
4-问：放生后本人有什么改动?
答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且恭敬爱惜!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单造诣。
5-问：为何目下当今否决评述放生的人许多?
答：放生最简朴消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几许的冤家债主，歪门邪道都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此百计千方，增加无明，混淆是非，造谣中伤，阻遏人们放生。
6-问：为何当代发起放生甚难?
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚蠢，没有聪明来离别善恶黑白的原因。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入认识个中的事理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了决定信念，抛却了自已清除杀业的契机!
7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?
答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻指摘放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。
(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会临阵脱逃，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德!
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
8-问：关于各种有关放生的质疑品评，我应当若何回覆?
答：很简单，就一句话「推己及人」，把本人身临其境想成是异类众生，您期望人家若何对待您。假如能以推己及人的慈善往看待每一条性命，一切有关放生的质疑攻讦皆将一蹴即至，一切有关放生的诅咒阻止，皆显得多虑多疑，不敷慈善!
9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪行!总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便摒弃了放生之善行吧!
10-问：很多人指斥「放生便是放逝世」这有什么意义?
答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至!
(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载一时的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚磨难众生!
11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并身临其境为每个性命着想，物命万一殒命，我们还俯仰无愧，与此同时还寄取无限的祝愿取期待!
12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须糜费款项?
答：任何一个有些人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是否皆尽力挣扎，绞尽脑汁保全其人命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人拦阻说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕，拦阻人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!
13-问：禽兽牲畜万万千千，我们放生怎样放得完?
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈祥，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命!
至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自已的才能随缘放生，内疚自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问：把放生的钱拿去抢救账灾，并不是比力现实吗?
答：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫困磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫穷饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则即速被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为剑拔弩张，命危朝夕，孰急孰重，彰明较著。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能相比!
15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?
答：这真是杞人之忧，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流滋生，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!
您此刻还没有放生，便在苦恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在苦恼收获过量，商人还没有赢利，便在苦恼财产过量，岂不倒置?
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲畜没有爱人，合情理吗?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家营生，岂一定非得以杀生害命作为本身的营生东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得肥马轻裘，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是进寸退尺啊!
17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18-问：放生的工具有无限定?
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?
答：目前空谷足音，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!
人有病了或买卖欠好，想起了放生;等没病了，买卖好了，不放行不行?
这是临渴掘井。临渴掘井还好使，没有是没有好使，这个没有问题。也就是说这个放生有的没有太可能这一辈子皆能保持干，假如您在有难题的时分，比方有病啊，买卖没有好往放生，它一定有肯定结果。过往我们大悲寺有一个居士，他一个妹妹得了多是是乳腺癌，那时分就问怎么办?就报告他天天皆放生，我说：“您先放二十天。”厥后就连气儿放了一个多月，放一个多月之后，然后又到沈阳往拍片子，沈阳决议没有了。厥后又到北京，颠末七个传授的诊断，最终诊断没有是癌症，家里很是欢欣。然后放生呢，您要没有找她，她就没有放了，没有是天天放了。
厥后过了能有五、六年，有一天又有病了，然后她说还得找师父往，“师父您看，是否是我这病还得需求放生啊?”她家人都说她：“您看看您，日常平凡叫您放生您没有放生，叫您没有吸烟您还吸烟，这回有病了您又找师父往了。”我说：“这也好使，没有问题。”厥后又放生一段时间，目下当今身体还特别很是安康。
所以说，有病的人举行放生是最直接的一个医治举措。已往本溪有一个市里的指导，他并没有信佛，但是有个居士和他干系比较好。他得了白血病，住在天津，厥后这个居士就问：“怎么办?”我说：“多放生。”这个居士很忠诚的，就那一天，把天津差没有多一切活的众生，特别是海里众生，用大汽车齐皆为买掉了，一下皆为放到海里去了。我传闻厥后大概又放过一次照旧两次，过了能有没有到一个多月，这个病人就出院了，到目前还担负市委的一个指导职务呢，目前还挺好。这曾经快要十多年了，所以这个放生是没有可思议的事。本来他一天的医疗费皆得一万到两万、三万那样，并且最终政府部门皆拿没有起了，厥后根据放生，很快就好了，没有但本人减轻了承担，还为国度减轻了承担，所以这个很好。
买卖上的题目更应该放生。这个放生好事是凶多吉少的，由于您放生得生，您帮忙他人，他人就帮忙您。
我再为各人讲一个例子，还有一个居士，有些人要雇他的抓钩机(指一种适用于掘土的工程车)，他是开抓钩机的。他问我一个题目，说：“我往挖一个水池子，便是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“您不应该这么干。”他说：“师父，您说得差池，我要不往抓，他得雇他人。我抓了挣了钱，能够扶养三宝。”我说：“您这类理论是不正确的，您抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，您抓是您的果报。释教并非需要您拿钱来扶养，扶养自己的目标也便是说让您往舍掉贪婪，这才是释教基础的标准。”他跟我就商量欠亨，厥后跟我一个门徒又往商量，我门徒还劝他，说：“您那末干差池。”他又把他的理论说出来了，末了他谁的还没听。
过了没有几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办?我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第两天凌晨抓钩机就让他人拿走了，顶债去了。”(世人笑)这个抓钩机在哪呢?就在唐山，离这儿没有远。阿谁挖鱼池的人和拿抓钩机的人相互负债，最终他去打讼事，抓钩机还没拿返来，又搭了多是两十多万还没拿返来。有时候我碰到他，我说：“您还挖没有挖水池子了?”他说：“我再还没有挖了。”他说：“若是抓钩秘密返来，我必定要给寺院。”(世人笑)也就是说这个杀生它带来的果报是没有可思议的。若是他一念没有杀生——他原来就有那种业报，若是他没有扶助杀生，这个题目就没有会发生了。因为杀生的果报，最终形成如许。
放生对我们的生活、事业、事情、进修有什么益处?
这个放生啊，它一个是使内心能生起慈祥。什么是慈祥呢?也就是说中医讲的那种正气。若是我们的生活中有了正气，有了正念，就会有正行，所以说我们的生活就会高兴，由内心高兴。我们良多居士举行放生，本日放生了，晚上睡觉您做梦全是特别很是甜蜜的，特别很是高兴的，乃至若干天您都市记着这个事情。乃至我们往生的时辰，能想到我已经有过放生行动。
对我们的生活，由于我们的生活有许多不如意的处所，不如意是由我们心境所形成的。假如我们放生，心量宽了并且没有分别了，对众生又生起了慈祥，那正在我们四周生活的人他一样还会感受到。并且我们对他们的立场还有所改变了。对众生都能慈祥，况且对这一些人，能不慈祥吗，是否是?慈祥这个题目吧，有的人偏偏注重于(牲畜道的)众生，有的偏偏重于人，这都不应当，应当平等地看待，这就好了。
我再为大师讲一个例子。也是九五年行脚的事情，走到阿谁盘锦东郭镇那块儿，晚上下雨，没有歇息的处所，厥后看到一个饭馆中间有一个民房，民房窗台那块儿有块旷地，能把包放下歇一会儿，和阿谁师父就放下了。由于阿谁路面满是水，连放包的处所都没有。这时候中间的狗就咬，(编者注：狗咬，方言，指狗叫)厥后出来一个白叟，问我：“您们是干什么的?”我们通知他：“行脚，由五台山出交游辽宁走。”他说：“您吃没用饭哪?”我们说：“没有用饭，一天一顿饭。”大师谈得挺好。
劈面阿谁狗就起头咬，也是他们家的狗，一个劲咬。我们本来的设法主意，多歇息一会儿，一会儿就走。厥后这个女主人就出来了，女主人说：“您们赶忙走，您看看，您再呆着，我们这狗的嗓子就喊坏了。”(世人笑)厥后我说：“您对狗这么慈祥，您怎样对人没有慈祥呢?”她说：“对啊!我怎样对人没有慈祥，对狗怎样慈祥呢?”她本身就问本身了。讲这个例子，也就是说她偏倒一方面了，以本身的爱好来决议的慈祥，这皆是没有正确的。应该是无缘大慈，双方皆慈祥就完事了。这女的还很仁慈，我们走了很长一段路，她在背面还叨咕呢：“我怎样对人没有慈祥呢?”(世人大笑)
放生会给我们带来正念，在生活中我们就不会抱怨谁：谁对我有益和没利，谁对我若何若何，亲疏远近等等的计算。他就会对生活充满了盼望，充满了慈祥。对事业就会用心，他就不会挑三拣四。那末看到众生的苦，他还考虑自身的苦，思惟能获得人身不易，而爱护保重生活，爱护保重事业。由于这个慈祥自身它便是聪慧的源泉，有了慈祥他就会开聪慧，进修、事情他就会和他人不一样，这个很好。所以说佛法有无尽的宝藏，放生和念经一样。
近来门生都正在考大学，良多的曾经考完了。头两天我还思唯一件事情，已往正在盖县茅蓬的时分，曾经有一个先生，他正在一所小学，上面辅导要抽查，抽查要测验。这个先生啊，他母亲信佛，他还信佛，这母子俩全是先生。其时还没有预备，这个先生就告知同学说：“明日就测验了。你们哪，就念观世音菩萨，就念观世音菩萨!”门生说：“那行啊，归正我们还没温习，先生让我们念观世音菩萨，那我们就念观世音菩萨吧!”(世人笑)
第二天带领查抄，应该是须要举行测验抽查，抽查成果成绩优秀。这个教员其时就跑到寺院，报告师父们：“真岂有此理，我教大师念观世音菩萨，这进修反而上去了。”(世人笑)便是说什么呢?便是说佛法不论是放生、念经也好，念菩萨圣号也好，都邑开聪明的。我们只如果勤奋，这利益是说不尽的。
若何保全家幸运安康?
最直接的举措便是放生，最直接了。食斋，放生，全家幸运安康。
若何快速到达学业、事业的最好状况?
那也是放生。若是放生有了慈祥，您就如同有些人助，您正本这个题目不容易思索，但由于您的慈祥生起的聪慧，即刻许多的题目就会一蹴而就，事业上就有些人护持。由于每个众生它都有许多家属，您以为放一个众生是吃亏了，可是您不知道它的家属从各个方面来帮助您。
过往我正在本溪茅蓬山上的时辰，阿谁小豆生虫子了。生的那小虫子鼻子特殊大，后来就为那些是凡是生虫子的小豆皆挑出来，装正在一个塑料袋里放到山林里，叫它听之任之了，叫它自己生活往。这一下损失很多小豆。那时辰晚上就做个梦，梦见有一个人，说他叫列宁，来找我来了。(世人笑)为我兜里塞钱，皆塞到我兜里了，我顿时把这个衣角为抖一下，我说：“我是出家人，没有摸钱，有戒律。”我把钱就为扔到地下了——我抖落阿谁衣角，这个钱就掉地下了。中间一个居士就为捡走了，这个居士正好是山下村民。
第二天那梦中居士的母亲就挑了一筐蒸的馒头上山来扶养。也就是说当你救护众生的时间感应是很快的，我讲的小虫子它这个鼻子特殊大，所以做梦就梦见一个列宁，列宁并不是苏联人嘛，个子还小，然后鼻子还大。是吧?(世人笑)返来这个居士把钱捡走了，恰好他母亲第二天就把食品送过来了。
所以说您的损失，您救了众生即刻就为您补上，它不容易亏待您。我们救护众生不必要嫌亏损，说家里有一些老鼠，或有一些甲由它危害我们的生活，为我们弄坏了良多工具，您不知道它的家属帮助您几何。比如说，有小偷上您家里来，老鼠大概就把小偷为撵跑了，这事全是常有的。所以说您救护它，它就救护您。这个提拔事业最好、最快速的便是放生。
若何治好本人胳膊没劲?
这个题目我说它照样放生，也便是说您多跟放生小组一同往放生，当您一放生的时分就忘了胳膊痛了，工夫久了就能够锤炼好。(世人笑)别的由因果来讲，胳膊、腿没劲或痛痛全是因为杀生所引起来的。过往有一个居士，六十多岁了，一个女居士，她有一天腿痛，我说：“您是否杀生所引起来的?”她说：“可没有是!我做小女生的时分就喜好割那蚂蚱，把底下俩腿为掰掉了，就留上面阿谁大腿往返蹦。一看它放那儿蹦我就稀奇喜悦，到现在我腿还痛。没有医治还能够，越医治越重。我的病便是那时分杀生得来的。”所以说，阿谁胳膊、腿没劲还好，痛痛还好，全是杀生业引起来的。所以最好的举措照样放生、反悔。
