小的时分，我的怙恃正在都城事情，我被寄养正在外祖母(姥姥)家!
我姥姥家是正在一个县城的城关镇，那边是梨乡，那边盛产鸭梨，红梨，紫花梨，雪花梨和面梨。一到早春，满山遍野的梨树开满了皎白的梨花，全部县城州里和乡村，都被笼罩正在白云一样平常梨花的美境中。人们生存正在皎白透亮的仙境里，呼吸着沁入肺腑的梨花香，喝的是香甜津润的梨花粥，过的是洞天福地般的日子。我住的阿谁村后便是本地最大的果园，园子里满是梨树，枣树，杏树，桃树和杨树，另有本地农夫盖房挖土招致的一些人为的大水坑。当时的小孩子没有此外嬉戏体式格局，吃了饭，就到村后的果园里疯跑顽耍。生果是随便吃的。雨季，还能够正在水坑里戏水。过的是人间仙境般的康乐日子。
一同玩的小朋友们许多，其中有一个叫“两坏蛋“的小男孩，是最不受欢迎的。由于他稀奇稀奇坏!他干的坏事是许多的。比方说，他把飞得好好的蜻蜓脑壳揪掉只剩肚子;或者是把飞得好好的蚂蚱肚子揪掉只剩脑壳，看着背城借一的蜻蜓，他感到很好玩。如果有人在用饭，他会把蜻蜓和蚂蚱的肠子肚子等尸身扔进人家的饭碗里，让人家没办法用饭。“两坏蛋”最擅长捉知了猴，便是蝉。他把蝉抓到后还是残酷的损害，末了把蝉肉放在火上烤烤就吃了。尤其可爱的是他用一根细细的长木棍，由小植物的肠子中央穿入，一向穿过胸腔，由颈部气管串进来，把一长串的蜻蜓，蚂蚱，蝉等等委靡不振的小植物连成长长的一大串，他高举着这一些不幸的小植物串，满大街招摇。他对水坑，河里的鱼儿田鸡泥鳅还不放过，损害至极!
由于两坏蛋太坏了，所以所有的小朋友皆不跟他玩，厥后我和一些都会的小孩子皆该上学了，就回城了，大概有十来年没有他的新闻。
前些年，乡村富了，县政府每一年春季都办梨花节，因而很多年没有联络的发小们又起头了交往。这就又有了两坏蛋的新闻。本来，他正在刚成亲立室后身体就有病了，是过敏哮喘病!每天嗓子气管痉挛，就象是他昔时正在河里捉到的那些离开水的鱼，光张嘴进没有去气儿;他的嗓子和气管每天痉挛抽搐，嘶嘶作响，哬喽喘息的，他的呼吸进没有去氛围，憋闷得他动没有动就翻白眼，委靡没有振的，就象他昔时用细棍子成串成串的串联那些没有幸无助无辜的小动物;他喘得很了就发高烧，心急如焚的，就像是他昔时正在火上烤的那些负隅顽抗的蝉，他很是受罪，气息奄奄，经常靠输液保持性命没有死。过敏哮喘是天下顽症，很少有治好的，他跑遍了全国所有的病院，都没有治好他的过敏哮喘，没有幸他年纪轻轻的就失去了劳动力，他的家家徒四壁，他全家失望透顶了!
依照民间白叟的说法，一方水土养一方人。梨是润肺的，生活正在盛产梨的处所，从小就吃梨长大的人，天赋就受到了梨的药性润泽津润，肺部功效应当很好，是不该当有呼吸系统的题目的。那就是咋回事呢?万幸的是他的老婆信佛，因而就为他讲因果，他终究懊悔了他小时候的恶劣行径，正在生逝世眼前，他完全觉醒了!他很快就改邪规正，皈依了空门!因而他们伉俪正在本地经常干爱惜救护蜻蜓，蝉蛹，蝉，田鸡，鱼，泥鳅，麻雀，小燕子，蚂蚱，蚂蚁，蜜蜂和蚯蚓等小动物的大善事，只要正在河滨见到谁正在逮鱼，田鸡，泥鳅等，他就说服劝阻那些人，让他们放生，告知他们，天道好还，不让他们造孽!如果见到谁正在树上捉蝉蛹和蝉，他就耐烦的为人家讲爱惜环境，积善之家，必有余庆的事理，一直把人家说服了，亮相之后不再逮了，他才罢休!碰到有些特殊没有善根的暴徒，他就本身掏钱买下来那些不幸无助的小动物，就地放生!这使很多人很受教诲，很受打动，很有影响力!两坏蛋由本地知名的大坏蛋酿成了本地着名的保护伞!他皈依空门，得到刚刚出生的法号叫“慧明”!
再厥后，慧明的过敏哮喘病就奇观般的好了，还能够干活养家活口了。他们全家还过上了好日子!
真是因果没有虚，积善之家，必有余庆，功没有唐捐!
现正在，慧明是本地的佛协会员，环保良好人士，著名导游!每一年春季，正在花香草绿，东风暖和，风景如画的梨花节上，人们能够看到慧明很康健的，呼吸舒服的，谈古说今的为游人报告本地的风俗人情，每一次正在讲授结束时，他城市夸大一遍：多多做放生大善事吧!庇护敬服环境，生物和植物，便是庇护敬服你本身!
听说过慧明报告因果不虚真谛的各地游人，皆获得了刚刚出生!皆种下了不灭的佛种善根!
慧明目前所做的便是释教精力的大放生!慧明目前所做的便是菩萨行!慧明便是在真正实践菩萨行的佛子!
当代很多人对释教“放生”寄义的了解是很狭隘的，他们以为“放生”便是买些市场待屠的小动物，救活它们，为他们活路，这彷佛便是佛法里的全数“放生”的寄义，事实上，这只是释教“放生”寄义的一部分。
实在，释教里所讲的“放生”是终究圆满意义上的“大放生大慈祥”!释教寄义的“放生”是个大观点，是佛菩萨全数大慈祥精力的圆满注释和全数论述;是佛法不离人间法的详细实施和表现;是菩萨行的佛子们好好学佛，直至成佛的全程!
“大放生大慈祥”的菩萨行是体现在社会生活的常常到处事事中的。
比如说，您与人相处，为他人多一些爱心，庇护和接济，使他人生活得心境更如意舒适自由，使他人活得身体越发健康长寿，您为他人多为予一条前途和活路，您便是对人家的放生。
比如说，您取环境相处，多为环境一些爱心，庇护和扶助，也是放生。如正在公园里锻炼身体时，没有必要攀扒碰撞损害那些为您制作清爽的氧气，鲜美的生果和美丽景色的树木花卉等。没有必要正在大众场所高声鼓噪，制作噪音使他人寝食没有安等。没有必要乱扔渣滓，随地吐痰，传达细菌等。您没有但本人没有必要做依此类推的坏事，您还要教诲他人没有必要做依此类推的坏事!这也是正在放生!
由于这一些坏事并不是小事，都有大因果!
那些攀扒碰撞损害树木花卉的人，到因果现前时，都有大脑聪慧，四肢麻木，半身不摄，手眼倾斜，偏瘫中风等顽症!
那些正在大众场所高声喧嚣，制作噪音使他人如坐针毡的人，到因果现前时，都有惊慌失措，心肌缺血，植物神经混乱，精神衰弱，失眠多梦等顽病!
假如您正在公园大概公共场合，善巧便当的为这一些愚痴蒙昧不幸的人讲讲因果，使他们明白因果自傲，那他们就会去邪归正，他们的身体就会好起来，他们就会驻颜益寿，他们就会健康长寿，那您便是救了他们的身家性命，那您便是救了他们的法身慧命!那您便是对他们的放生!
若是您取人和环境相处，为别人和环境多一些爱心，庇护和赞助，那您就会身体很康健很长命，您的生活状况就会很圆满很如意!您的身心情就会随缘安闲，顺遂乐成!由于放生生物，植物和环境便是放生您本人!护卫敬服生物，植物和环境，便是护卫敬服您本人!
再比如说，您是当局公事管理人员，您正在接待和处置惩罚老国民反应的题目时，就应该多一些了解和同情，推己及人，换位思索，问问您自身：老国民啥时啥事才找您反应题目呢?您要知道，老国民都没有乐意求人做事，只有正在无能为力的时辰，正在无能为力的时辰，正在伶仃无助的时辰，老国民才求助于当局官员!当局官员便是为老国民给予安然的保护神，遮挡风雨的保护神，为国民办事的人民公仆!您万万没有必要站着说话没有腰疼，对找您做事的国民拿着架子，高屋建瓴，绕来绕往没有办实事!由于您的存正在便是为老国民而存正在的，您所拥有的位置便是由老国民的骨血凝集成的，您的薪水薪水是老国民的心血挣来的，是老国民交纳的财务税收正在扶养着您，您就得戴德回报扶养老国民!
您的位置是为老黎民效劳而设的!您的存正在状况是由老黎民的存正在状况而决意的!老黎民哭眼擦泪的，您咋能忍心置而不问呢?您热情的接待他的乞助，耐烦的倾听他的诉说，换位思索，多多明白他，等他走时，您就像送您家三亲六眷一样的送他出您办公室的门!看似没多走几步路，事实上您把佛光法雨浇灌了黎民的心，您把国度当局的关爱津润了黎民的心;您正在老黎民万般无奈，无路可走时，您为了老黎民新的期待，依附，前途和活路!您能做那样的国度公务员，您便是救了老黎民，您便是对老黎民的放生，也是对您自身的放生!老黎民生活得舒畅自正在，您也就生活得舒畅自正在!您取老黎民同呼吸，共命根子!由于老黎民便是您的衣食父母，同体性命!
您对生物，植物和一切环境众生的大放生，便是对您自身的大放生!您对他们的大放生，就会增加您的大慈祥大好事，还便是给您自身多积增了无数条前途和活门，您自然就会祛病延年，您必定就会健康长寿，您必然就会具足无量寿和无量的好事福报!由于您的大放生是无相的，无相放生的好事原来便是回向的，无相放生的好事回向原来便是无量无边的!
建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。
道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产自由、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。
您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的物品摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。
有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?
他师父入定视察报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期望它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。
必然要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必然要注意，如法放生很主要的。
道场不太主各人放鸟，为何?而今的人为了赢利，经商不顾安危，那些鸟由哪里来的?有两种泉源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您并不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即速把它买来放掉，如许就好，所以不必要重视皮相形式上的器械。
并且放生一定要放有生机的物品，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比力如法。
别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。
彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。
说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。
南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!
