天地之盛德曰生，如来之大道曰慈。人物虽异，心性是同。举凡是三乘六凡是，如来视之，皆如一子。何以故。以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡是天人阿修罗牲口鬼天堂，虽则高低差异，苦乐差异。总皆未断惑业，未出存亡。天福若尽，即使降落。狱罪若灭，仍复上升。如同车轮，互为高低。
我今幸得人身，理宜委曲设法，护惜物命。体天地救苦救难，齐吾心怜悯之仁。良以诸物与我，同生于天地之间，同受天地之化育。并且同知贪生，同知畏死。仁人于枯骨，尚且掩而埋之。于草木，尚且方长不折。况肯为悦我口腹，令水陆诸物受刀砧烹煮之苦哉。
须知此等诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知道借威权以培德，反致仗威权以制业。竟使恶业猬集，堕于异类。口不克不及言，心无智虑，身无技能，以罹此难。虽以强凌弱，于事则得。而痛恨所结，能无世世代代，图报此怨之念乎。人纵不念诸物被杀之苦，独不惧怨业深结，常被彼杀乎。又不惧摧残天物，天将夺我福寿乎。
人惟欲家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意。正应发大悲心，行放生业。使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲，当可即得。若仗我有财帛，我有智力，设各种法，掩取诸物，以媚谄我口腹，不计彼之痛苦。尚得谓取天地并立为三之人矣乎。
然我取彼等，同在存亡。从无始来，彼固各各皆为我之怙恃兄弟妻妾后代，我亦各各皆为彼之怙恃兄弟妻妾后代。彼固各各或于人中，或于异类，皆被我杀。我亦各各或于人中，或于异类，皆被彼杀。为亲为怨，相生相杀。静言思之，愧不欲生。仓促改图，尚悔其晚。
然我尚具足惑业，固无由出于循环以外。万一彼罪已灭，回生人性。善根产生，闻法修行。断惑证真，得成佛道。我若出错，尚当看彼垂慈救济，以期离苦得乐，亲证佛性。岂可恃一时之强力，俾长劫以无救乎哉。古有高僧，行步没有跨虫蚁。人问其故。答曰，相互同在存亡中，或彼先成佛道，尚看其垂慈度我，何敢轻慢乎。
是知佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛，故多方化导之，各种折摄之。纵令绝无自信心，亦没有弃舍。曲垂便当，令种善根。待其人缘时至，自然发生增加，依教推行耳。众生视佛皆是众生，故闻佛之言，没有生感谢感动，反以己之邪知谬见，多方诋毁。乃至拆毁塔寺，燃烧典范。凝结魔党，粉碎清修。殆至正智稍开，则便愧悔无及。由兹遂复归命如来，兴崇佛法者，古今来不知凡几。
须知怙恃于孝子，尚生弃舍之心。佛于逆恶不相信之流，愈生怜愍。何以故。愍其惑业极重繁重，失素心故。以虽则现时背逆于佛，而即心本具之天真佛性，仍复丝毫不失。如焦模中金像，敝衣中宝珠，蒙尘之秦镜，正在璞之荆璧。愚人但见其外相，而不知道其内容。佛则遗外相而论内容，故无一众生或生弃舍还。
然佛尚不轻众生，众生何可轻众生乎。故凡是统统水陆众生，必令各各得所，常得飞走泅水于自所行境。以各乐天真，各尽天年。则此书所说之各种善报，当可具得矣。
又祈凡是我同人，切勿自轻。当思我取如来，统一心性。彼何故惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐乎。我何故起贪瞋痴，制杀匪淫，循环六道，莫由出离乎。心性是一，苦乐天渊。若犹以佛性好事，独让如来亲得受用者，尚得名为大丈夫哉。
《增广印光法师文钞卷第三》江慎建师长教师放生杀生现报录序
建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还好比说往放生，这都很好。
道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有伶俐，有伶俐您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产安闲、伶俐、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。
您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的工具摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，那样才是。您没有必要认为牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。
有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?
他师父入定观查通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部门，此生他看一遍就能够背出来，后半部门他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期望它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。
必定要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，那样放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是那样的，假如它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。
道场不太主人人放鸟，为何?而今的人为了赢利，经商不顾逝世活，那些鸟由哪里来的?有两种起原：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您这不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立地把它买来放掉，如许就好，所以不必要重视外貌形式上的器械。
并且放生一定要放有生机的物品，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它城市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么别离心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就对照如法。
别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。
彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。
说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。
南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!
