初识苏老师时，他拥有我今生我见过的最大的肚子。我先熟悉苏老师的夫人梁密斯。第一次见梁密斯正在盛夏六月，当时梁密斯还没皈依空门，她为身患宿疾的苏老师放生。传闻苏老师身患肝硬化，已经是晚期，正住院治疗。我们有一阵子天天放生，每一次都能见到梁密斯拿出很多放生款。梁密斯特殊忠诚，她信任，每拯救一条性命，就意味着丈夫有救了，她的决心信念就那么大。一次，我通知梁密斯，让苏老师来一趟，亲自参加放生。第二天，苏老师来了。他坐正在一棵树背面，满身因大批积水而浮肿，身重有两百多斤的模样，挺着鼓鼓囊囊的大肚子。肚子之大使得他的腰围比身高还要长很多。露正在短裤下面的小腿表皮，因过于肿胀紧绷而发亮，有一触即破的感到。他表情紫黑，喘着粗气，精力懊丧，垂着头，瘫坐正在地，一句话不说。惊讶之余我油然生起了怜悯之心，很想对他说：“念经吧，祷告佛的加持会消业。”不外按照以往的经历，我没说。有的人即便性命快竣事了，若是有些人通知他(她)：“念一句佛号对您有优点。”他(她)照样不念，大概还会制口业。我了解孝道的接受度比较高，就对苏老师说：“既要放生，还要反悔。怙恃活着，正在其前面叩首，已故者，正在其像前叩首反悔，将您从前不孝怙恃的罪行一切说出来，反悔消罪业最快。”
厥后传闻，苏师长教师回家后扑通一声跪在亡父像前，说道：“爸，我为您叩首”。从此以后，每一次放生，苏师长教师皆对峙往，虽然走路时是那末的艰巨。慢慢地，苏师长教师的精神状态有所好转。约莫三个月后，一次放完生归往，吐了没有少乌血。又过了约莫两个月，苏师长教师往病院复查，本来的包块消逝了，尔后身体状况愈来愈好转。由于苏师长教师身上产生的事情，他的家人、亲友皆对上师三宝生起了决心信念，纷繁皈依上师，还积极参与放生。连他八十多岁的、从前没有信佛的岳父母还发愿皈依上师、发愿念600万谢天谢地佛号。苏师长教师现在是放生共建的义工。
经由过程以上的报告我们可以晓得放生治病感到，实在放生对我们有很大的利益，由于经由过程放生可以为我们增长好事，使我们的心愿可以快速的杀青，并且放生还可以协助我们化解痛恨和杂念，使我们心里加倍的仁慈和慈祥。以上若有不正确的地方请多多原谅。
静宽法师
雷音寺
雷音寺是一座藏在大山深处的古寺，小桥流水，炊烟农家，前后左右、远山近山的雾霭当中隐现着座座寺庙，常年取晨钟暮鼓相伴，几分和平、几分神秘。雷音寺阵势殊胜，风光秀丽。历史上是高僧盛德住锡的处所。明朝著名诗僧紫柏、真可曾写诗描写雷音寺:“云里有雷音，逶迤一径深。好将三里雾，化作万方霖。蛟室冷岩裂，僧居夏木森。
按照原貌修复的雷音寺居处于深泽县山深泽县宾馆后的高岗之上，山头树木葱郁，山脚流水涓涓，夏季白雪覆顶，一如白头老衲打坐念诵春来鸟雀和鸣，夏日绿荫一片，秋至花香四溢，佛境仙乡，使人神驰。
静宽法师对雷音寺汗青、五爷桑梓，对本身的佛缘及其对慈悲、积福等梵学思惟的观念说道：
好多年释教修行中透露出朴实平实的梵学思惟，折射出佛家普渡众生的深泽县想、大智慧。我10岁摆布便到深泽县山还俗。本人坐在那边打坐修行，看到他人受苦受难就去扶助，这便是佛。
慈悲便是匡助他人。佛是理性情绪和本领与此同时皆到达圆满田地的品德。我们正走在理性情绪和本领不休圆满的路上，解道、悟道、修改、了脱存亡和积德积福——深泽县地动捐助巨款；终年抢救贫困家庭、捐资助学、抢救孤儿；和重振雷音寺的诉求和勉力。
还俗人要没有留名地干事，我们只是去干就好了。由于释教自己便是他人拿钱扶养，是恢弘善男善女省吃细用扶养菩萨的香火钱。用这一些钱干善事全是代表信众干的，还便是取之于民，用之于民。没有能去鼓动宣传，只是说我干了什么事。还俗是一个崇奉，人的支持是崇奉，释教的崇奉是度化，没有是被称赞
释教以为慈悲便是帮忙他人。释迦牟尼佛说，佛没有度无缘人。无论他人如何，本人努力就好。平生能做几件善事其实没有主要，更主要的是还要具有一颗永久的善心、一颗永远的爱心。有如许一颗心就好。
正在释教徒的行为准则中，有所谓“上报四重恩，下济三途苦”之说。上报四重恩即“报领土恩，报众生恩，报三宝恩，报怙恃恩”。个中“报领土恩”等于表现了释教爱国遵法的主旨。因此正在释教的汗青进展过程中，一贯皆承袭爱国爱教、顺应社会进展的传统。本着“诸恶莫作，众善推行”等思惟，积极地经由过程展开扶倾济弱、帮忙弱势群体等社会慈悲运动，回报社会。
回报社会便是表现着爱国。没有爱心，没有爱，哪有慈悲、慈祥，慈悲之怀皆源于爱心。我们干的每一件慈悲全是一份爱心，干得多了，积小爱为对国的大爱。
以佛理度人，更以大承入世的精力，起劲正在传承取实际的碰撞中完成佛主托付的重担，继承进展释教思惟，承担起空门人士的一份社会义务。
