一般说来，对峙放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：
第一类：感到疾速。这一些人，有两种状况：一是上一世或怙恃积聚许多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时辰，恰恰放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的儿女，所以会获得神奇感到。我国出名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，成果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选瑰宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可胜言的神奇作用。许多同伙，由于放生，人生发生了天翻地覆的变革。
第二类：感到中速。这类人，主如果上一世或怙恃堆集一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时间，就会泛起不快不慢的觉得。这类状况怎么办？佛菩萨很平正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时间，发生的好事，先要抵消本身上一世的罪过，把这一些罪过清除以后，就会发生新的祥瑞感到。
请各人记着：
学佛的“十要”取“十不必要”
一、学佛十要：
1、看待佛经佛像要尊敬。
1）经籍应尊重放于清净高处，没有成随意扔放床上、座椅上等没有净处。
2）典范应放在其他书本的上面，经籍有它的条理，由上而下依次为：原文典范，典范解释，普通梵学名相知识、课诵等梵学书本，圣者言论集，教育性书本，普通性书本。
3）如手捧或装于口袋携带时，没有得低于腰腹部，没有可挟腋下。男居士更没有可将佛书卷起放入裤袋中，女居士没有可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆没有如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，不然犯失敬意，虽纤细末节，还没有可没有知，知即矫正，没有应再犯。
4）不得不口吹经上尘土，应以专用净布拭去。
5）没有可在典范所在的中央，有各种肮脏举动。
6）凡是经籍等宝贝阅毕，可展转流畅，赠予其他莲友，不行恣意烧毁或抛弃。
7）佛经是宝贝，为众生离苦的指南，应恭顺恭顺，如有破坏，应速修补，典范所在之处皆有龙天护佑，若任其破坏废置，罪行无量。
2、诵经前要清净三业
端身正坐，如对圣容，则身业净还。
口无杂言，断诸嬉笑，则口业净还。
意没有散乱，屏息万缘，则意业净还。
3、读经要注意事项
1）读的时分认真读，没有要去研讨什么意思。断断没有可起分离，自然妄念隐蔽。若是须要研讨，另找工夫研讨。
2）不可以口水沾指翻经页。
3）不成躺着看经籍，更不成以污手触经。
4）经籍上不行涂写。不得不一边谈说杂话、吃东西，一边看经籍，其他经论善书亦复如此。
5）中止不看时，应夹放纸条干标记。弗成折页、折角，或经籍面朝下、作“人”字形搁置。
6）没有可在洗手间内看经。
4、诵经后念诵补阙（音同缺）真言
5、当持戒茹素
学佛当持“戒杀、戒匪、戒邪淫、戒妄言、戒喝酒”，以致五辛、蛋奶、乳酪。持戒严，则好事大，不则有漏。象漏斗一样，进来越多，进来的还多。
《商河县广华严经》有讲到，纵然一个不学佛的人，能保持吃齐素，福德曾经无量无边了。
6、要听佛说，不必要只听某某说
学佛是学“释迦摩尼佛”的典范，哪些该做，哪些没有该做，正在典范中找谜底。佛涅槃后“当以戒为师”。
虚云老和尚云“现在是终法时期，您到哪里访善常识呢？没有如熟读一部《楞严经》，修行就有掌握。”，而楞严经很长，能够由“四种决议清净明诲”入手，熟读一遍才几分钟，熟读并能受持，您便是一个正知正见的佛门生。然后再看其他人言行是不是如法，您就象有一双火眼金星或是照妖镜，一看便知，没有再矮子观场，没有再被他人所蒙骗！
7、准确分清专和杂的题目
对我们大多数人来讲，精神工夫有限，学佛宜专修1-3门，别的爱好的，能够兼修，所谓“深入经躲，聪明如海”。
建净土念别的经咒会混合吗？是否是我诵两种不一样的经就叫混合呢？或是诵三种叫混合呢？只如果您内心打着妄图就叫杂。您纵然诵一百部经，您内心没有那种妄图，去掉自我的知见，就不杂。假如您单一念经，然则您的妄图纷飞还叫杂。
印光大家说：念经人假如闭关（这里所谓闭关便是专修的时分），一定要诵“楞严咒”，假如不容易诵，要照本念。便是阐明一个题目，您必需念，这是印光大家说的。那念“大悲咒”呢？我们皆了解印光大家自己便是专门诵持“大悲咒”的。
8、学佛有定课最好，并贵在对峙
所谓定课，简单说便是天天固定的作业，恰当为本人定一个天天的目的，商河县诵经几部、佛号几何声，还能够按时候，主如果养成没有懒惰的习惯，让本人更精进。当我们定下天天的目的后，不管再忙再乏，都要对峙完。实在是当天完没有成的，第二天记得实时补上。
学佛固然不克不及固执于数目，但在我们还没有养成习惯的时辰，固执数目仍是比较好的。此名固执，即非固执，是名固执。
一开始的时分，数目宜少而专。不然一下太多，为本人太大压力，大概很简单摒弃。当实验对峙几个月都没有题目的时分，能够根据需要增加，然则已对峙的，尽可能不必要容易摒弃了。商河县地下3尺有一个大商河县，当你挖到2.9尺的时分，就摒弃了，是否太惋惜了呢。
9、当常常生起懊悔之心
我昔所制诸恶业皆由无始贪瞋痴
由身语意之所生统统我今皆反悔
罪由心起将心忏心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空是则名为真反悔
后悔，是一个洗濯曩昔心灵的肮脏，以得到净化和再生的没有间断历程。一个没有后悔的人，是没法正在心灵上有所进度和进化的，由于没有后悔，意谓着心灵的停止和继承染污；没有后悔，意谓着之前的错误没有消弭，而新的错误又将源源没有断的发生。
当我们不间断的，一次又一次，一层又一层的深入反悔下去，我们的心，就垂垂的清了，人生的梦，还垂垂的醒了，末了我们将了悟到，本来，所有的“罪业”，全是由“心”上升起的，而“心”的本质是“虚幻”的，并没有一个叫“心”的本质存在，所以“罪业”的本质，还是虚幻的、空的，并没有一个叫“罪业”的实体存在。当时，我们还能真正的了悟了。
10、应建十种广大行愿
多么为十？一者、礼敬诸佛。两者、赞美如来。三者、广建扶养。四者、懊悔业障。五者、随喜好事。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随梵学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
一、学佛十不必要：
1、不必要杀生
2、不必要盗窃
3、不必要邪淫
4、不必要妄言
5、不必要喝酒
6、没有要吃五辛、蛋奶、乳酪
7、不必要贪、嗔、痴、慢、疑
8、不必要向外求法，多向内求，反闻闻自性
9、不必要强加给他人本人的喜爱
10、不必要一不小心种了毒田，而不管是种商河县
