我的老同砚，如今宁夏回族一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，曾经跨越预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不意，病院搜检后发觉产妇血小板低，不克不及手术，他妻子既难得又惧怕，发急的几乎要和丈夫翻脸了!同砚打电话问我如何办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说工夫这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，尽可能多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他今后发愿放生10万元。佛法凶多吉少!同砚的妻子最终出产非常顺遂，生下一个男婴，母子宁夏回族!更让他以为凶多吉少的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着倏忽感到满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，如何您紧张成如许?同砚虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道如何回事!
厥后他问我缘故，我是如许表明的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘故，一些冤亲借主放过了母子俩，然则他们要正在您身上显一下灵，怕您忘了本身发的愿。记着没有必要发虚愿，要争夺完成放生10万元的义务!同砚比较有善根，事后险些每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是没有可言宣的。就正在短短1年以内，古迹络续正在他身上产生，可以说是喜事连连：⑴孩子康健、好看，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本身玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费宁夏回族旅游!⑵同砚报考宁夏回族某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，成果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线险些便是专门为您定的!⑶正在宁夏回族“奥林匹克花圃”买到了称心的屋子。⑷没有测获得50万元!
经过以上的报告我们可以了解放生后的宏大感到，实际放生不但可以让我们的福报和好运气获得增加，还可以为我们增加好事和聪明，使我们在生活中愈加的幸福和康乐，并且经过放生还可以作用我们明确更多的事理，与此同时还要了解放生的意义。以上若有不正确的地方请多多原谅。
晨曦（图片滥觞：大菩文化拍照：陈卫国）
我们晓得，人天道的重要德目是五戒十善（杀生、盗窃、邪淫、妄言、喝酒为五项必戒的德目，故称五戒；没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有绮语、没有两舌、没有恶口、没有贪欲、没有瞋恚、没有邪见，称为十善。具体内容，请参阅拙著《戒律学纲领》第三篇〈人间天堂的护照〉）；摆脱道的重要德目是戒、定、慧的三学；菩萨道的重要德目是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、伶俐的六度。六度包含了三学，三学又包含了五戒十善。所以，菩萨道才是释教的基础道。
然正在六度当中，乃以布施为首，可见，菩萨道的实践，是以布施为重心。由于要度众生，必需先要抚慰众生，先使众生正在物质上取精力上得到了抚慰，然后才能对您产生好感，接受您的化导，并还信任您的化导。
布施，分有财施、法施（离苦的办法）、无畏施（为怯弱者激劝）三种。财施属于物质的，法施与无畏施属于精力的。抱负的布施事情，最好能三种并重，但正在普通的众生（人），正在实际生活的驱迫之下，关于物质的请求布施，远比关于精力的请求寄予，越发火急。因而，首先使他吃饱了、穿热了，才可以再谈精力的寻求。近世基督教正在中国的盛行，缘故还正在于此，无论基督教的教义如何浅薄，能为人群以物质的实惠，老是真的，除破衣、面粉的引诱，他们还办了很多的病院和黉舍。常人，那能全是神学家或哲学家，会去研讨它的教义和内容？所以基督教的份子，传教士的群中，有以信教为职业的伪善者，而信徒的多半，多是出于盲目标附由（他们切实其实须要宗教的慰藉，但却未获得准确的引诱），尚有一些则是出于醉翁之意不正在酒的讳莫如深。正在释教，以布施的事情来讲，居士要比僧尼更能做得完全，由于按照律造，落发人是不应有财产还不容易有财产的，既然没有财产的蓄积，关于物质的布施，就没法保证。即或本日的僧尼，未见有几人是把银钱一戒持得清净的，可是除公有的寺产，还不致有太多的私产。所以，落发人只能以佛法布施，以无畏的精力激劝，却不能行使物质来布施。虽正在佛经中说，布施的好事，以佛法的布施最为殊胜。但正在前面说过，接引众生的先决条件，应以物质的布施为优先。至于教养众生离苦得乐－－走向摆脱之道，那才是佛法的功用，这个好事虽大，却不是排除实际贫苦的直接办法。与此同时，正在所有的落发人当中，能以佛法及无畏来布施的百分比，还是相称低的。我们正在原始圣典中能够获得证实：佛世的落发门生，常常随由的，约有一千人摆布，那些多半是大阿罗汉，别的的凡圣僧尼，固然也有很多很多，但正在僧团中能起领导作用的，不外数十位罢了，至于弘化层面有大成绩并有名字记录的人，比数上还是很是之少，虽然圣典的记录，难免举一废百，但正在法施层面真起大作用的人，确切不容易太多，那当属于事实。后代的僧尼，固然越发不消说了。由于落发人是以修持摆脱道为主，行有余力，才可以说到布施众生的事情。
至于居士，如果一名名不虚传的菩萨道实行者，还便能够保证三施并重了：那是本人有财产，能够用物质救援贫穷，本人还深通佛法的胜义，能够用来教养众生，抚慰众生，激励众生。
所以，真正的大乘精力，虽由还俗的大菩萨以致佛陀来摄化，一样平常凡夫的还俗人则不克不及充裕表达出来，惟有发大心的在家居士，才是菩萨道的抱负实行者。
固然，这里所说的抱负居士，正在汗青的记录上，也是数得清的。至于普通的居士，的确不易保证抱负那样的地步。有钱的居士，可以以财物布施，但也仅止于财物的布施，未必可以深达佛法的胜义而用佛法布施。若盼望他们进一步地关于摆脱道的欣求，那就是难乎其难了（固然这不是没有）；所以，他们的布施，仍是局限于人天福业的运营。
关于深达佛法胜义的居士，虽可保证法施，但他们未必便是大富父老，关于物质的布施，也就爱莫之助了。大多的正信居士，是正在人天道取摆脱道的穿插路口倘佯，既神往摆脱道，却又没法脱节人天业；乃是正在人天业中，慕求摆脱之道。他们固然照样荣幸的，也是可敬的，最低限度，他们势必走上摆脱之道，以致走上真菩萨道的。
