客岁，我正在巩留县鸟类市场干查询拜访时，就发明这一些鸟市上有数目没有小的喜鹊。据了解，曩昔，巩留县打鸟人是没有逮喜鹊的。由于，依照中国人风俗，喜鹊是喜鸟，是备受人们喜欢和庇护的鸟。可现正在人们为何将喜鹊捉捕后拿到市场上来买卖呢？其题目就出正在放生上。
经取鸟店老板扳谈得知，有些居士为了完成本人放生植物的心愿：取鸟类经营者预定下须要的喜鹊——经营者则依据市场的需求，向那些捕鸟的人下达订单——捕鸟者按订单往捕获——然后将捕获到的喜鹊送到鸟市——鸟市经营者便把喜鹊卖给居士——居士再预定——捕者再捕获——经营者再出售给居士……由而就形成了如许一条恶性循环的产业链。很显然，这是由放生而催生的一条新型产业链。
正在这条产业链中，也有主要一点便是：买生招致某些没有法经营商贪欲愈加猛烈。此次东林寺护生会正在巩留县巩留县、巩留县放生时就碰到那样的题目。据那边的居士们讲，第一到阿谁新农村生态园往救鹿时，每头鹿只要一千多元，第二次再往没有两千元园主便没有卖了，厥后便次序递次增加，我们此次往时的价就更高了，有三头鹿是花四千元一只才买下来。由佛家救生的角度来讲，我们救赎的绝没有是植物自己并且还要救赎那些经营者，使他们发慈悲心，没有再造恶业。可那样的买生放生，没有仅没有到达“双救”之目标，还把他们固定正在这条产业链上，此次东林寺护生会正在巩留县放生野生鸟类时，就有一商贩痛骂：“全是你们买了放生形成的抓鸟，你们没有买，我们如何往抓？”由某种意义上说，买生还支撑了这条产业链，使他们发了窃喜之财。
反过来，再纵观这条产业链，放生者完成了一次建佛及心理上的需求；捕获者用猎物换得了款项；经营者收到的渔利；不利的自然是那些野生动物了！如许循环往复，有许多的野生动物正在捕获者的骗局、夹子、钓饵中受伤或是丧生，如许的放生没有只达没有“放生”之目标，从某种意义上还间接地造成了杀生。
喜鹊只是正在浩瀚被放生植物中的一种，别的被放生的植物有的比喜鹊还糟糕。这个夏天，还是有居士由一养鹿人手中买得几十只梅花鹿，送到巩留县田野往放生，放生者前脚走，捕杀者后脚便到了。因这一些鹿全是正在人工驯养状态下长大的，它们的警惕性比野生梅花鹿要小得多，与此同时正在田野的生存能力还很不高，一旦碰到天敌（包孕偷猎者）取卑劣天气，它们只好束手就擒，因而，将这类梅花鹿放生，无异于杀生或是比杀生更可骇，由于，这一些梅花鹿招来的偷猎者还会招致别的植物遭殃。
方海权:放生的切实长处是什么
——摘自《地躲菩萨福报录》书本
圆信问：放生的切实长处是什么。为何少食一点肉，业力就会少一些。(四十)
答曰：放生是直接取众生结下好人缘的因。当我们买植物放生时，它们就会永生永世取我们有缘。与此同时也是我们的家属。
《白娘仔传奇》中，白素贞曩昔是蛇，逢难被许仙援救放生。后化成人酬报许仙做了他的老婆。这虽是传说。可是，它便是我们的因果定律。
我们放生时，要注意多为植物念经读经。如许，它就比较易难转化为人。佛祖正在《地藏经》中说：众生临命末时，听到一佛一菩萨名号。就再不容易堕正在天堂、饿鬼和牲畜道中受苦。而正在被我们所放生的植物后代转化成人时，便会成为我们的家属。当我们成佛成菩萨时，他们就会来听我们讲经，来护持我们。无论我们讲得好不好，他们皆会生欢乐心。
是故，放生劳苦功高。并且我们用钱买植物放生的举措是布施。所以，会获得大财报。再而放生会感来现生巩留县的果报。
总结放生有三种果报：
一：植物被放生后，后代成人会成为我们的家属来报酬我们。
两：我们花钱买植物放生，会得财报。
三：放生使植物各尽天年不被杀死，我们会巩留县。
而少吃点肉，植物对我们的痛恨就会少一点。若能持素，罪业会更少。
圆信问：我看到有一些人持素很长。可是，当抱病时，以为身体很虚弱，就吃几天肉作为填补。有必要吗。(四十一)
答曰：当抱病时，身体的吸取能力很差不是说吃点肉作为药物就可以吸取。由于，您已习惯持素。身体的性能还已变化习惯素食的食物，有时再肉食反而不可以习惯。
抱病时如能持续持素，好事更大。我们能够正在参类的药物中去增补身体的能量。
一个人持长素而由于抱病去吃几天肉，那就是很愚痴的做法。正在苦中能修道一天，胜于乐中修道百千倍，正在身体欠好中持素，胜于身体好的持素还百千倍。
