客岁，我正在龙城区鸟类市场干观察时，就发明这一些鸟市上有数目没有小的喜鹊。据了解，曩昔，龙城区打鸟人是没有逮喜鹊的。由于，依照中国人风俗，喜鹊是喜鸟，是备受人们喜欢和庇护的鸟。可此刻人们为何将喜鹊捉捕后拿到市场上来买卖呢？其题目就出正在放生上。
经取鸟店老板扳谈得知，有些居士为了完成本身放生植物的心愿：取鸟类经营者预定下须要的喜鹊——经营者则依据市场的需求，向那些捕鸟的人下达订单——捕鸟者按订单往捕获——然后将捕获到的喜鹊送到鸟市——鸟市经营者便把喜鹊卖给居士——居士再预定——捕者再捕获——经营者再出售给居士……由而就形成了那样一条恶性循环的产业链。很显然，这是由放生而催生的一条新型产业链。
正在这条产业链中，另有主要一点便是：买生招致某些没有法经营商贪欲加倍猛烈。此次东林寺护生会正在龙城区龙城区、龙城区放生时就碰到如许的题目。据那边的居士们讲，第一到阿谁新农村生态园往救鹿时，每头鹿只要一千多元，第二次再往没有两千元园主便没有卖了，厥后便次序递次增加，我们此次往时的价就更高了，有三头鹿是花四千元一只才买下来。由佛家救生的角度来讲，我们救赎的绝没有是植物自己并且还要救赎那些经营者，使他们发慈悲心，没有再造恶业。可如许的买生放生，没有但没有到达“双救”之目标，还把他们固定正在这条产业链上，此次东林寺护生会正在龙城区放生野生鸟类时，就有一商贩痛骂：“全是你们买了放生形成的抓鸟，你们没有买，我们怎样往抓？”由某种意义上说，买生还支撑了这条产业链，使他们发了窃喜之财。
反过来，再纵观这条产业链，放生者完成了一次建佛及心理上的需求；捕获者用猎物换得了款项；经营者收到的渔利；不利的自然是那些野生动物了！如许终而复始，有良多的野生动物正在捕获者的骗局、夹子、钓饵中受伤或是丧生，如许的放生没有仅达没有“放生”之目标，从某种意义上还间接地造成了杀生。
喜鹊只是正在浩繁被放生植物中的一种，别的被放生的植物有的比喜鹊还糟糕。这个夏天，还有居士由一养鹿人手中买得几十只梅花鹿，送到龙城区田野往放生，放生者前脚走，捕杀者后脚便到了。因这一些鹿全是正在人工驯养状态下长大的，它们的警惕性比野生梅花鹿要小得多，取此同时正在田野的生存能力还很不高，一旦碰到天敌（包孕偷猎者）取卑劣天气，它们只好引颈受戮，因而，将这类梅花鹿放生，无异于杀生或是比杀生更恐怖，由于，这一些梅花鹿招来的偷猎者还会招致别的植物遭殃。
放生注释释疑放生疑问解答
适才看了一篇师兄的文章是关于放生的疑问，我想如今关于放生有很多人又疑问，乃至还存在着该不该放生的设法主意，下面的文章是我看龙树初发心居士编写的《戒杀放生》一书时摘录的，期望众位有疑问的师兄能好好看一下，或您心中的疑问能够消除一二。
只将此心，推及物类(无名小卒放生十问)
一问：往年内忧外患的时辰，好在老天爷保佑，我们幸运遁过了一劫，保全了生命。倘使事先，响马在后面追杀，一步步逼近，我了解被擒被杀必没有可免时，事先的心境，镇静没有镇静?
两问：倘使其时，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊普通，了解本身势必被杀，其时的心境末路恨没有末路恨?畏惧没有畏惧?
三问：倘使那时看见我的搭档，已被杀被割，血肉模糊，惨没有忍闻，那时的心境惊吓没有惊吓?恐惧没有恐惧?
四问：倘使事先，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊无救，无路可逃，事先的心境凄惨没有凄惨?
五问：倘使其时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛彻心扉，痛苦悲伤至极，哭叫没有出声音来，但命还没有拒却，又没有得即速逝世去，求生没有能求逝世没有得，其时的心境，痛恨没有痛恨?痛苦没有痛苦?
六问：倘使事先，我原来将被戕害，突然碰到一名响马，释放了我并叫我问从速逃脱，事先的心境，欢乐没有欢乐?
七问：突然又有一响马，我跟他历来无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，其时的心境愤恨不愤恨?
八问：倘使其时，响马忽生慈祥心地，准备全数开释我们，通常被抓之人，全数可望重获生气希望，遽然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该全数杀死才对，其时的心境，气愤没有气愤?
九问：倘使其时，我们的搭档中，大多数受伤残废抱病，原本有些人盘算开释我们，又有一响马，大没有以为然的说我们全是宝物，存活机遇没有大，没有如杀了，完毕我们这一些残破无用的性命，其时的心境，愤恨没有愤恨?愤怒没有愤怒?
十问：倘使其时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，原来筹算开释他们，又有一响马没有以为然的说这一些幼小性命，即便没有杀，他们本身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉还特殊鲜嫩适口，其时的心境，痛恨没有痛恨?
按：将我心比他心，把本人将心比心的当做异类牲畜，我们就能够体会到放生的好事是何等的大，指摘拦阻放生的罪业是何等的深!
下面是末学看过的一些盛德及师兄的开示：
若说放生只是让它们多活几天乃至几月，没有意义，不如从命吧，那末当人类得了癌症，为何还耗费几万几十万的一贫如洗往医治，医治过程中还要受化疗的各种痛苦，而还不过是延迟几月的性命罢了，此时，人类为何不说没有意义呢?为何不说认命呢?
如果放生的时分固执于养殖照旧野生，就犹如固执因而黑人白人照旧黄种人，莫非只有白人是命，其他的人种都不晓得疼，都没有觉得，都不是性命吗?
若说放生的植物会死去，但您没看到在世的那些吗?就算如许死去也是自然死去。就如同人都有殒命，一种是抱病而死，一种是上刀山下油锅，剖腹开膛，您会挑选哪类?推及异类，也是如斯。
植物即使放生会逝世，但放生时都有放生仪轨，会祈请众佛菩萨来临加持，一切被放物类，来生必没有再堕三恶道报。佛菩萨法力无边，慈善无边，必会听到，就算有一部分能蒙救赎，千千万万条性命下世没有堕恶道，也是大大的好事。
若说放生会让卖物命的人多进物命，那末请您到水产市场、肉市场、货色买卖市场，哪天又是不是人满为患呢?哪天会由于没有放生就不开市买卖了呢?养殖的植物若没人救，便是要让人吃的，您能多救几条，是不是更好了吗?
您如何晓得养殖的植物放在自然界就不能生存呢?
固然放生要用慈悲心、责任心放生，把物命放在最能生活下去的中央。真正发慈悲心的师兄必能把物命当己命，不敢随意放生。即使是因为某种目标放生，没有找到最好的所在，前面说了好事依旧无量无边!
南无阿弥陀佛!
南无观世音菩萨!
南无地躲王菩萨!
南无多宝如来!(若逢有些人打鱼捉鸟而无力救赎，您就把心念专注在此人身上，心无杂地默念“南无多宝如来”几十省，那末鱼鸟都可以逃走被网捕的命运)
南无宝胜如来!(放生经常念“南无宝胜如来”，常在水边念，此处将很难捕捞到鱼类，心诚则灵!)
(转载)
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事
学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决意往生净土
在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行，后悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!
