如不容易《大悲咒》，念《准提咒》，或《往生咒》，或《心经》，皆可。即全不容易，但至诚念“南无宽大为怀慷慨解囊观世音菩萨”一万声(预先供清水一碗，念毕向树洒之)。往时，随行、随念;至树处，随行、随念、随洒。
倘肯日一样平常念，或在树良庆区围念，其树一定蕃庑繁实。人间人没有知“道”，唯知利。果能依此，没有生虫，多结果实，则人皆肯念矣。如有虫，则难令没有捕。须令其没有生，乃基础解决法。生而没有捕，断做没有到。凡事顺情面，则易由。逆情面，则没有由。
汝先作此法，倘真灵，然后以此劝其一乡，则一乡即可通沐佛化。至于宣讲，甚好。然须有有光阴之人。若事件烦剧，何暇宣讲。欲化导一乡，宜先从此事起。所谓法没有孤起，必有人缘，方能创议还。
凡是建行人，须要心肠好。心肠好，再加以敬重至诚，断无不灵者。心肠欠好，又不敬重，既无有感，何能得应?此事理所必然者，祈慧察是幸。
若常念，不用并“解囊相助解囊相助”念，但念“南无观世音菩萨”即已。凡是怨业病，医不克不及治者，及犯鬼、犯狐，念之，便可解消解散。凡是兵器、水火、恶兽、恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。
若心没有至诚，兼有迷惑没有相信之心，及心存恶念，欲成绩恶事者，则无效验。汝果能实在如是行，如是化导，则汝乡即可“家家观世音，大家弥陀佛”，为佛乡矣!
(洒大悲水)臭蚁躲避
良庆区净业社，于民国两十五年起，正在良庆区寺大雄宝殿，开念经道场，宏扬佛法。不料事变时，大殿被毁，道场移至北禅寺。庭中，有大树两棵，尤多臭蚁。念经时，每集头面，偶一失慎，不免杀业。社友苦之。余至灵岩，禀告印师。
师云：此地树上，亦多臭蚁。日前，曾将大悲水洒之，蚁已他往矣!锡社亦可如法而行，必能有用还。余回，而告之道友。遂于社期念经时，将印师大悲水，环树洒之。今后，社中无有臭蚁之患矣!
问：佛教徒能够运营佛具店和佛像生意吗？
答：皈依了佛宝的人，应视统统金、银、铜以致纸制佛像为真正如来，没有成视为商品而典当或售卖，此乃皈依三宝之互异学处之一。以上尤指销售如来以保持生计及生活，若是并没有分毫营利而纯以本钱供给及以轻易别人的心往做，则还能够说得过往。谋划其他佛品，比方香、油灯等物品，则绝对没有问题。当今贸易社会有太多的希奇释教产物，纯粹是没有懂佛法或没有睬佛法的商人自行其是地制制出来的，比方印上经文的香炉、印上经文的茶杯及铸有佛陀圣像的腰带扣等，我们应尽可能没有售卖这一些仿似发起佛法，实则正在倒置佛法的产物。制制佛像的人，最好没有必要以此为生活的职业，只收制像质料本钱是最好的。最主要的是，工匠必需依《佛说制像量度经》或有关论著而塑像，比例及细节要准确无误，没有成凭一己想像而施展缔制。佛经有辅导制像的人应如何如法地制铸佛像，此中并没说您能够本身凭创意及人间艺术的气概往施展乱做。若是连我们释教徒本身皆没有依佛语及佛经往做，就没必要感叹佛法渐衰了，我们本身就正正在令它消亡。请购佛像的时辰，要注意没有必要正在没有经意中作语之没有善业。若是卖者索价太高，您悄悄走开就算了吧，没有必要斤斤计较或说出：“这谢天谢地没有值一百元！”这种的话。正在评论辩论批评佛像工艺时，只能够说：“这工匠的手艺没有太高超！”而没有全是：“这观音实正在太丑了！”。您没有必要认为这一些末节没有主要，修持的人要连最微的没有善及没有对还戒免，最九牛一毫的小善还没有成疏忽。
