阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)
作为佛家弟子最要相识、最要相识的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不相识就谈不上是佛教徒了。各人要相识，全部善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，然则跟从前的放生差别的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生自身的孩子！
说到这里，许多人必定想人如何放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有许多聪明人，曾经认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本身的孩子了！听到这里许多人会说哪一个怙恃会这么残暴，往杀本身的孩子呢？实际“打胎”便是。
我们人类便是这么残暴，没有要说残杀别的性命，连本身的孩子皆杀。很多人感觉打胎算没有上杀生，持这类看法的人，佛教徒里面有，没有是佛教徒的更多。之前有人对我说，打胎没有是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？没有是的，他(她)没有是一块血，反而是一个性命。过了几个月今后，他还会像您而今的孩子一样活蹦活跳的。当您有孕今后，无论工夫多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。
作为一个人您虽然没有信佛，可是您该当要比植物有情感和本心吧。我们常常会说植物是什么皆没有了解，没有情感，尤其是食肉植物，各人皆会说它们是异常暴虐的，只如果能吃的它们皆会吃。那叨教我们没有还是如许吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话而言，为我们的暴虐和罪恶找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是高等植物。没有幸的是我们现正在所谓的高等植物，有聪慧有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再暴虐，还没有容易杀自身的孩子自身的骨血，反而是拼了命往护卫它。
为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，另有良多良多仰人鼻息的来由。但是您应对的是小我啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！良多人没有认可他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时间，他是一块血的话，您就能够堕掉他，或大夫说他永远是一块血……没有必要本身骗本身，没有必要做没有本心的人。
以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到之后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要生机，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。
我此次写这个题目的缘故原由，是盼望各人可以多多的正视。很多人或许会说，此刻法理不准您生下来，可是我们在这里之前假如正视一下这个事情，注重一下，这类暴虐的结果就不会产生。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。
作为佛教徒的您，应该是坚信因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世一定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇敌，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如是您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时辰，也是一样，悲伤痛苦恨您们……
现在有良多人想要孩子都得不到，也有良多女性同伙、男性同伙都有良多性病，是为何呢？那就是本人此生宿世、无始以来打胎太多，所导致的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的反悔，我信任她是发自内心的反悔。
“听完开示真的很忧伤，忧伤这么晚才碰到佛法碰到上师，但是不管我怎样的痛苦，还不克不及挽回自身曾伤害过的那些本该当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为自身曾的蒙昧无畏而惧怕！愿我热诚的反悔能洗去我全身的罪行，愿那些曾来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”
同建们，看到这个门生的后悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类另有善的一面，没有是我说的那末残暴，了解错了还会后悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原本想把这层面写得更多一点，而今没有愿写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照旧没有用的。如果一个人真的用他理性的思惟往思索的话，我想就应该能够了。
同建们和我一同后悔吧，后悔我们由无始以来到现正在，永生永世，正在有意无意中，正在了解不了解时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。后悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的后悔，清除自身无量的罪业，早得摆脱！
上师知！
格桑扎西2007年12月28日于南京
冬至良多地域都有祭拜先人的传统，但正在美德当中还存正在许多以杀生来祭拜的陋习。佛正在《地藏经》上就申饬众生：“你所戕害，以致祭拜，无纤毫之力，好处亡人，但结罪缘，转增极重繁重。”所以诸位道友，万万千千没有要去杀生，您看经文讲良多清晰。杀生祭拜，没有但对亡者没有赞助，还加了亡者的罪业。
现正在的人为了面子题目，看白叟走，冒死杀、冒死吃，巴不得不给他推下去更深一点。尤其是正在北方，有白叟走了，早上还给他放放鞭炮，有娶亲的放鞭炮是为了图个喜庆，还防一下鬼神凑热闹，人死了您放鞭炮是为了什么呢？只会惊扰您的祖先不得不舒适。
提及立室用力杀生，真的很可惜。您杀生，还想婚后生个良好的儿子，哪有也许！您的立室建立在众生的殒命基础上，家里怎么能生个良好的后代？那就是没有太也许。有一个老板为儿子立室天天开一百桌，连宴客七天，吃几何，喝几何，就没有了解。三年之后，他的儿子儿媳妇连一只甲由皆生没有出来，没有要说生小孩，一直去大病院搜检，两人皆康健，便是怀没有上，焦急的要命，问大仙、问画符、念咒、看风水、算命、天上地下，什么皆问，什么皆求，便是没有孩子。
有一天碰到人缘来问我，我说您算一算，七天傍边您已杀掉了若干众生，若干生灵，您还想要后代，哪有世界功德皆给您？叫我们这一些人怎么办？每个人皆想繁华吉利安康，对不对？想如意、想夸姣，您种若干因能获得这一些？您有点钱、有点权，儿子完婚，杀匪淫忘，您本人为何不想想？还想优良的后代，没有后代，照旧您有福报，有了后代更贫苦。为何？若是被您杀的众生来做您的后代，败家子，您就无始无终。
所以诸位地躲道场的道友，人便是那样，父母亲死掉还用力杀，完婚的时分还用力杀，历来皆没有考虑自身的因，皆想获得阿谁幸运的果报，有无?而我们本日还是那样的，修行之后，学佛之后，成天想成佛，想当菩萨，并且成天想安闲，想开伶俐，一点吉利的因、憬悟的因、善的因皆不去种，成天坐在阿谁地方，说好听叫诚恳，说不好听叫待兔守株。等着开悟，等着成佛，等着安闲，比及弥勒佛下生您皆不能安闲。缘故原由要搞清楚，人间法出人间法，离不开因果，因果是与此同时。只要您把清净同等觉的因种下去，果报自然清净同等觉，如是业因，如是果报，成佛开悟，绝对并不是等出来的。
诸位道友，愚痴最不幸，没聪明最不幸。所以佛菩萨劝我们，万万不必要损害众生，假如我们像冬至那样，以戕害众生来祭司祖先，不仅好处不到亡人，还让亡人更蜕化。
