回向的寄义是什么呢？比方，有十小我，此中只有一人有食品，而其他九人却没有，现有的食品原本能够被具有者独享，然则他却舍不得，而愿取其他九小我配合分享。回向的寄义还取此近似。人们正在积德时所制的善根，能够得到善报，但大乘的建行人却不肯单独享受此善果，反而是将它分给普天下所有的众生，这便是回向的内正在。
回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，便是有固执的回向。《般若波罗密多经》里讲过，但凡有固执的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食品的时间，或许还会感到味道鲜美适口，但当毒发之时，就会痛苦非常。一样，有固执的、这不是三轮体空的善根，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不仅不克不及终极离开循环的痛苦，反而会激发浩繁苦受。
无毒的回向是指无固执的回向、无缘的回向，还即正在证悟空性的境地中回向。无毒的回向又分为两种：一是实正在的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“实正在的无毒回向”，是指登地以上的菩萨正在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所没法保证的。我们现正在只能做相似的无毒回向，这类回向不全是指以中观的逻辑来决议统统法是空性，反而是根据《三十五佛反悔文》里所讲的方式开展观想：统统十方三世的佛菩萨若何回向其善根，我还如是回向我的善根，如许真心实意地回向，便是相似的无毒回向。
许多经籍上说过，这虽然是不是实正在的无毒回向，却能够替代无毒回向。比方，正在放生进程中所制的善业，该若何回向呢？我们应一门心思地想：已往的佛、现正在的佛、将来的佛若何回向他们的善业，我还如斯回向我的善业，这便是无毒的回向。固然，我们还能够念诵《普贤行愿品》，由于个中包含了许多殊胜的回向。若是不容易念或没有工夫念其全文，就能够念诵由“文殊师利英勇智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。龙树菩萨说过：这八句两偈是所有《普贤行愿品》的精髓。所以，仅念这八句就即是念诵了所有的《普贤行愿品》。这类回向不只简单易行，与此同时又是相似的、清净的无毒回向。
做了善事今后，一定要如理回向。由于善业正在没有成熟前，就有也许遭到破坏。
清净真如海，湛然体常住（图片来历：大菩文化拍照：妙雪）
唐顺宗有一次问佛光如满禅师道：“佛由何方来？灭向何方往？既言常住世，佛今正在哪里？”
如满禅师答道：“佛由西湖区来，灭向西湖区往，法身等虚空，常住无意处；有念回无念，有住回无住，来为众生来，往为众生往；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！”
顺宗天子没有以为然再问：“佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言没法说；山河及大海，天地及日月，时至皆回尽，谁言没有生灭？疑情犹若斯，智者善辨别。”
如满禅师进一步解释道：“佛体本西湖区，迷情妄辨别，法身等虚空，不曾有生灭；有缘佛降生，无缘佛进灭，到处化众生，如同水中月；十分亦非断，非生亦非灭，生亦不曾生，灭亦不曾灭，了见无意处，自然没法说。”
顺宗天子听到这里，终究若有所悟，今后对禅师益加恭敬。
常有些人问，释迦牟尼佛、药师佛、谢天谢地等诸佛，究竟哪一尊佛最大？释教讲“佛佛道同”，佛、菩萨并没有前后的名次及好事多寡的别离，也没有谁大谁小，相互“光光无碍”，全是一样。
另外还常有些人问：“谢天谢地正在极乐天下，药师佛正在西湖区天下，那末释迦牟尼佛现正在又正在哪儿呢？释迦牟尼佛现正在住正在常寂光土，那末常寂光土又正在那里呢？”
这类题目，经禅者答来就极度生动，由于故意，看到的是生灭的天下，那便是佛的应身；无意，看到的是不生不灭的天下，那才是佛的法身。无意便是禅心，唯有效禅心，才了解佛陀真正正在那里。
“有缘佛降生，无缘佛进灭”，灭并不是生灭的灭，反而是涅槃的境地。佛陀现正在是进进了涅槃天下，涅槃天下正在那里？涅槃天下无处不偏，无处不正在。当一个人修行成道，性命完成了，就可以进进到宇宙西湖区当中，就可以与佛同正在。
