一般说来，对峙放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：
第一类：感到敏捷。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃堆集很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时辰，正好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的后裔，所以会获得神奇感到。我国有名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而转变的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，后果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选宝物，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可言宣的神奇作用。很多伴侣，由于放生，人生发生了翻江倒海的变更。
第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃积存一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时辰，就会泛起不快不慢的感到。这种状况怎么办？佛菩萨很公允，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时辰，发生的好事，先要抵消本身上一世的罪行，把这一些罪行清除以后，就会发生新的祥瑞感到。
请人人记着：
外面的统统境地，全是您要修行的处所
佛所辅导的统统教义，另有统统经论，跟您生活分开了就没意义了，不管多深的法，多浅的法。假如不克不及跟您日常生活结合到一同，那您学他有什么用途？法深还好、浅还好，能使用到您生活当中去，能使您的生活养成这么一个习惯，根据佛所辅导的去做，这便是缘起。依着佛所辅导的去做，您一修行，便是性空。性空了便是明理。性空这个理便是心理，心理不管是我们目前的这个妄心所晓得的心理，是说您的性。但凡说到性，便是种子义，性能发展统统。这本性还不管是我们目前这本性。
是我们的至心，我们要把统统缘起归纳为同心专心缘起，便是当您起心动念想一件事，这件事您看他公道不公道，合符道理、伦理、司法的法理，您正在这个国度住就得服从这个国度的法制，您到阿谁国度就得尊敬阿谁国度的法理，否则您就违法，主法人要制裁您。到哪一个国度往，您先要晓得一点阿谁国度的司法，您才不容易犯罪，这叫法理。但我们释教是讲性理，这个性理便是佛理。这是我们日常生活中的缘起性空义。
我们讲缘起性空最主要的一个现象，便是现前境地相，这是最主要的。这一切缘起的现象同我们所学的佛法，我们用佛法建行，这个现象跟我们建行有什么关系？我们是建现象呢，照旧建内心呢？现象是事，举一个例子吧，我们华阴市买东西，这是现象啊，买东西有时候斤斤计较，返来发觉被骗了，内心不服气，要找他，这便是现象。
没有外学佛的人，被他骗了，会说：或我宿世骗过他吧，算了吧。我们一样平常的佛教徒全是这类心理，我们以为很对的了，事实上没有对!为何没有对呢？他骗您了，您谅解他，您把他观想成曩昔生的果。他又骗第二小我私家、骗第二小我私家，他一向骗下去，那没有是让他制业吗？那怎么办呢?您用没有着跟他争持说：您这个哄人的买卖挣没有到钱，挣到钱还没有克没有及长期。这个佛理就隐正在个中，没有跟他起争持，还没有让他补偿，那原理必定跟他说清楚。这叫学菩萨道，这就叫说法度人。要没有然您跟人讲一大套说：佛所教的，正在《阿含经》怎么说的，《华阴市广佛华严经》如何说的，以为那样才叫鼓动宣传佛法。错了!那样您是鼓动宣传没有通的，没有人听您说教，谁听您说教？
把佛所教的理融合到日常生活中去，这就叫佛法。用佛法使他醒悟，使他认识打听醒悟的万法。您的日常生活中，一切外边的地步相的统统现象，全是您要修行的处所。
