圆因法师报告
问：什么叫做放生？
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，张皇失错，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种举动！
问：为何要放生？
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不一而足，更何况乏劫多生！所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，清除业障！
问：放生有什么好事？
答：放生的劳苦功高无边，不可胜言，简朴地举其大体陈述如下：
（一）无兵器劫，免去战役杀祸。
（两）长命、安康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸劫难。
（四）子孙代代兴盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺利！
（六）官禄利市，直情径行！
（七）喜气吉利，四时安定。
（八）解冤释仇，诸恶覆灭，无思无虑。
（九）合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。
问：放生后自身会有什么转变？
答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬珍爱！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待天下的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易造诣！
问：为何而今否决品评放生的人许多？
答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几的冤家债主，邪门歪道都不情愿我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此百计千方，增加无明，颠倒是非，蜚短流长，拦阻人们放生。
问：为何当代发起放生甚难？
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生屈曲，没有聪慧来划分善恶黑白的原因。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞杂，非常人所能理解。就连放生的居士们若不克不及深入理解此中的原理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了决心信念，摒弃了自身消弭杀业的契机！
问：能不能简朴地告诉我放生的事理？
答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻批判放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。
（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊慌失措，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽！
（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！
（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救本人的亲人！
（五）天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
问：关于各种有关放生的质疑攻讦，我应当若何回覆？
答：很简单，就一句话‘推己及人’，把自身推己及人想成是异类众生，您盼望人家若何对待您。若是能以推己及人的慈善往看待每一条性命，一切有关放生的质疑指摘皆将迎刃而理，一切有关放生的诅咒阻止，皆显得过虑多疑，不敷慈善！
问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自身的好事，人家捕杀制自身的罪恶！总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便摒弃了放生之善行吧！
问：很多人评述‘放生便是放逝世’，这有什么意义？
答：（一）殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，笨拙之至！
（两）殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的酷刊而死吧！
（三）关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在千载奇遇的放生人缘中，已皈依了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生！
问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义？
答：我们能够看看‘金灼烁经’流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十集大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首储蓄积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。’
实正在最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚？早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜？
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还心安理得，与此同时还寄取无限的祝愿取想要！
问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须虚耗款项？
答：任何一个有些人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是否皆尽力挣扎，百计千谋保全其人命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角度想，假如您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要警惕，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！
问：禽兽牲畜万万千千，我们放生如何放得完？
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，己合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命！
至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自身的本领随缘放生，内疚自身劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！
问：把放生的钱拿去援助赈灾，不论是比力现实吗？
答：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫苦磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则即速被宰杀烹烤，而断命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为一触即发，命危晨夕，孰急孰重，彰明较著。
所以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’放生是拯救的举动好事至大，非其他小善所能相比！
问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？
答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流滋生，现在也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取瀪衍制衡！
您此刻还没有放生，便在懊末路牲口过量，就好像农民还没有播种，便在繁末路收获过量，商人还没有赢利，便在懊末路财产过量，岂不倒置？
问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，好像没有合情理？
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家活口，岂一定非得以杀生害命作为本人的营生东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得丰衣足食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是大材小用啊！
问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
问：放生的工具有无限定？
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
问：放生为何一定要授三皈依及念经？
答：目前十年九没有遇，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生！
问：我想发心放生，应当如何做？
答：放生大家可干，随地随时，钱多钱少，只要瞥见物命求助紧急受困，正在一触即发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到恰当所在为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，即是放生。
别的放生是门学问，需要注重的中央许多，初发心的居士可拜托有经历牢靠的放生集体代放，并到场其放生运动，从中讨教有经历的先辈们，渐渐地本人即可随缘随力放生，而且广为方圆发起此一可贵的殊胜秘诀！
问：放生应有的正确态度是什么？
答：（一）放生是拯救的行动，要仔细殷勤，到处为众生着想，保证光明磊落才能够。
（两）不克不及妄想一时便利或廉价，先去预订，导致商家乘隙捕抓兜销。
（三）不克不及固定工夫所在采买及放生，以防止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。
（四）随缘买物放生，没有拘几多，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条算没有上少，物命万千算没有上多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是公垂竹帛。
（五）放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之环境为标准。
（六）放生典礼宜简朴盛大，放生进程宜疾速的确，万万不行因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
问：有些人说‘食斋便是最完全的放生’，他们告诉我食斋就曾经足够了，何须还要放生？
答：这是一个荒诞不经的看法，有这类设法主意的人良多良多，一定要赶紧改正过来，不然万万千千的人也许因而邪知谬种流传，永久不去放生了，万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的机遇。
我们可以食斋自然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已汗牛充栋，照样要了偿的，照样有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，了偿从前我们所欠无数的杀债。
问：能不能更理解告诉我，‘食斋’取‘放生’究竟有什么分歧？
答：就比如一个赌徒乐意立功赎罪，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀茹素），再来更要积极地还债，起劲把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才气真正走上正路。
茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎性命，归还之前所欠的杀债。
茹素而没有放生，之前所欠的杀债仍是有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，需要相反相成，与此同时并行，结果才会明显。
问：很奇异，每一次我一想到要放生或提到放生，方圆就有无数阻遏攻讦的声音四起，这是什么原理？
答：您说的这个现象是个非常广泛的现象，还是个绝对幸免的现象，一点还没有奇异，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的来由。
此生累世以来，我们早已积结了无数的血债累累，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报复。若是我们力行放生，救活了无数众生的生命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机会来报仇了，是以魔王邪众便无所不用其极，混淆是非，良莠不齐，增加无明，应用我们方圆的统统来阻止我们放生。
与此同时这也是物命业障极重繁重的原因，由于这一些物命之前各处跟人家结仇恨，各处评述放生，阻止人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些之前受害受难的冤亲借主必将百加抨击阻止，这是种瓜得瓜，种豆得豆幸免的事理。
问：既然放生那末好，为何那末多有名誉、有职位、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还指摘放生？
答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们目下当今所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，极度恐怖！学佛人务必睁明眼睛，辨别真假，明辨正邪，才不致庞杂倒置，误入迷途。
救苦救难的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，牛鬼蛇神的时期，正在二千多年前便教诲了我们对治之道—‘依法没有依人’。
我们学佛是依附佛陀，依附佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还应该一概以佛陀的教法为最高引导准则。
放生是佛陀金口辅导我们要亲自力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，亲自实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的辅导，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴！
文/龙树初发心
2009年9月12号，应山东淄博华严寺主持常净法师约请，《当代因果实录》、《闲谈慈善梁皇宝忏》作者，宣化上人弟子果卿居士到华严寺举行佛法讲座，并与淄博拔众生苦放生会一同放生。
9月11号下战书，果卿居士一行到达华严寺，居士姓杨，天津人，年齿60岁摆布，看上去却只有50明年。中等身段，国字脸，带金边眼镜，相貌儒雅，头发略显稀少，但红光满面，精力矍铄，气宇轩昂，睥睨之间甚有威势。居士所著《当代因果实录》撒播甚广，危害庞大，其度化众生，拔苦予乐的神奇事迹，被无数佛子夸夸其谈，正在佛教界具有很高名誉。
居士特殊推崇“楞严秘诀”，并大力提倡戒杀、放生、茹素、念经、诵持《地藏经》，取拔众生苦放生会主旨完整来龙去脉!稍事歇息后，果卿居士取华严寺部门法师、居士进行了座谈，我简朴引见了山东淄博拔众生苦放生会的有关状况，并将放生会编印畅通流畅的《戒杀放生》一书送给他几本，请他批评指正，多提看法，果卿居士欣然接受并应允赐正。
9月12号上午8时，佛法讲座正在华严寺讲经堂正式入手下手。果卿居士公然守信，讲座时代他首先必定了《戒杀放生》一书的绝多数内容，与此同时还对书中一些细节提出了中肯看法，例如关于“妙法老和尚”的相关内容等等，足见居士是很认真地阅读了该书，我谦虚受教并决定正在该书第五版做出修改。
上午11点讲座完毕，入手下手放生。果卿居士取华严寺主持常净法师配合主法，率领现场近五百人念诵放生仪轨，为物命授三皈依。此次放生的物命包孕斑鸠、喜鹊、白头翁、麻雀、鹰、白鹭等350多只鸟类，果子狸2只，獾1只，大刺猬1只。獾已受伤，一条前腿被猎人铁夹打断，只有一层皮肉相连，血肉模糊，白骨外露，非常不幸。一名还俗师父很慈善地泡了一杯盐水撒在獾伤口上，为它杀菌消毒……
仪轨竣事后，翻开铁笼，数百只各色鸟儿争权夺利，破笼而出，振翅高飞，遁诞生天，排场非常壮观!正在场所有人皆法喜充斥，欢欣鼓舞!果卿居士捧起几只小鸟，亲自加持后放飞。良多鸟儿正在寺内树上逗留，目注世人，留连不去，似正在谢恩……
当是时，华严寺上空阳光灿烂，祥云朵朵，氛围恍如皆变得透明……胜似天宫，犹如极乐!
在场众居士皆积极随喜，纷纭将放生款塞到我手中，片刻之间手里的钱已厚厚一沓，末了统计，现场共收放生善款近万元。下昼讲座中，果卿居士又特殊提到上午的放生，他说建行实际便是倒过来做人，此刻社会上大多数人只知道贪着厚味，杀生吃肉!而在坐列位建行人却能反治其身，发慈悲心，戒杀断肉，更能买命放生，的确值得惊叹!
由于放生善款来源于十方，此中更包罗由上海等地特地赶来听讲座的师兄，我们不敢怠慢，下战书五点讲座竣事后立刻带着果子狸、獾、刺猬动身，驱车数十千米进入郊区深山放生。到了地头，这几位“仁兄”一出樊笼，马上疾走，受伤的獾虽然一瘸一拐，照旧逃亡逃窜!这类局面虽已见过N次，但此情此景照旧让我们非常震动!人物一理，性命和自由是何等贵重……真想狂声号令世界全部仁慈的人们，万万不必要再杀生害命了!下山时已经是月朗星稀，夜凉如水，深山当中薄雾包围，秋虫呢哝，尚有一番情境……
虽然取果卿居士仅仅相处一天，但其菩萨言行，仁者之风照样为我们留下了深刻印象，令淄博众生仰之弥高，唯有赞叹!总结如下：
一、不骄不躁，立场谦冲。
有两个细节足以阐明：细节一：第一天讲座最先后，果卿居士溘然想起了什么，停滞发言，让主持人找来一尊佛像放在讲台火线，并对大师表明说现场难免有听课居士对他鞠躬顶礼，作为凡夫，他绝对不敢领受，眼前放一尊佛像就即是全部顶礼都给了佛菩萨，那样他才可以放心授课!
细节两：讲座间隙和休息时间良多师兄皆恭敬地称他为果卿师父，而他每一次皆谆谆教导地改正说：“叫我杨教员就行”，说了无数遍!并且对每一位居士皆立场谦恭，软言慰喻，使人如沐东风!三天的讲座，天天讲八小时，下座后还要接待各地师兄，为他们解答疑问，指出修行中须要留意的题目，但居士始终毫无倦意，没有一丝怠慢!
两、直心直言，毫不作伪!
对当前佛教界和修行人中存正在的诸多不良风气，果卿居士却毫不客气，一一列举，并进行了严厉批评，包孕华严寺。居士达到当晚正在寺内僧众宿舍留宿，发明寮房内供有佛像，便当即提出质疑。他指出寺庙内每尊佛像都有护法神护法，只会供正在大殿、佛堂等肃静之地，绝不能放正在宿舍等生活起居的地方，不然护法神会发怒!正在场和尚很谦逊地接受并立马上佛像请走。
但在别处讲法时，因为果卿居士的直言戳到了某些人的痛处，经常在讲座现场就有些人取他发生冲突，但他力排众议，从不让步，还从不附炎趋向，矮子观场!虽然曾受到少数人的无理诋毁，却赢得了越来越多正信道场和信众的拥戴和恋慕!因为宣传正法的人永久皆会有菩萨加持，龙天戍卫!
三、演讲出色，摄受力强!
讲座中他一再强调必然要按本师释迦牟尼佛的典范往谈经论道，度化众生，离经一字，便同魔说!与此同时尤其发起、鼎力大举宣传《楞严经》。他说楞严正在则正法正在，经中的“四种清净明诲”便是一面照妖镜!是不是正法修行，只要比较一下“四种清净明诲”，就洞若观火!
教学典范过程中，他还交叉例举一些真人真事，全是他本人用神通治好过的病例或亲身经历的事务，很有针对性，颇具说服力，使人印象深刻又非常服气!讲座不时被听众的阵阵掌声打断，师兄们听完后皆受到极大震动，有的乃至反悔前业，呼天抢地!在场每一个人在佛法修行上皆受益很多!
四、一介没有取，没有贪财帛。
果卿居士每个月退休金只有1900元，仅够温饱，但本次受邀来华严寺授课，来回用度没用寺庙一分钱。讲座时代，许多居士争相扶养，或要供应食宿，但居士一概谢绝，吃住都正在寺内，取僧众同等待遇，不收一分钱扶养!分开寺庙时，主持常净法师感到很愧疚不安，要给居士3000元差旅费，被他坚定谢绝，抵达机场时给他买的当地土特产还全数退回，一件不留!特别令人感动的是，居士临走前还对峙正在寺庙斋堂好事箱内留下了400元饭钱!
讲座时期，他重复说过一句话：“我没有来由骗你们，由于我没有贪财!并且我说的事如果有半点子虚，宁肯下天堂!”其时还以为他说得有点太甚严峻，而今真是完全服气，肃然起敬!当真是持戒精严，堪为人师!
良多看过果卿居士著作的人皆对他的神通示现，传奇故事非常猎奇，皆想见他一面问问本身的宿世后代，疑问琐事等等。我还没有破例，早早预备了三个题目，但碰头后完整被他的品德服气，早忘得一干二净!
实正在他正在讲座中已说得清清楚楚，每个人皆市有大大小小的缺点和题目，若是您能受教并按他所说马上更正，断恶向善，您所有的题目、病痛、不幸、拦阻皆市有所改善乃至完全消逝!若是照旧泥塑木雕，沿袭怠惰，不知悔改，各种制恶，纵然诸佛菩萨现前还救免不了您!
居士举了一个实例，对我震惊很大!就正在一周前正在上海，一名母亲带着本人独生女儿展转找到果卿居士。她女儿方才二十多岁却已身患两种绝症：红斑狼疮和尿毒症!满身红斑，精力萎靡，多方医治，均无结果，病院已力不能及，只会正在家等死，现正在来求居士救她女儿一命!果卿居士深入窥察，理解因果后，毫不留情地谴责了女孩子一顿，并指出了她的三大不对：
一、不孝怙恃!
女孩子自幼花天酒地，长大后常常顶嘴怙恃，为小事和怙恃争吵不休，常令怙恃为其悲伤费神，不得不安定又无能为力。
两、邪淫纵欲!
女孩子由小学开端就染上手淫恶习且至今未断!由初中开端就与多人产生男女关系，贪欲尽兴，不知道克制!这便是她患尿毒症的根本原因!
三、脾气暴躁!
女孩子从小任性娇惯，自私暴躁，上来脾性，不管不顾，很少思量他人，伤害过包罗怙恃在内的很多人，大大有干天和!
女生母亲听完后，脸上很挂不住，她认可第一点和第三点，但对第二点完整否定!她说本人女儿虽然有诸多漏洞，但从小正在男女风格问题上却非常慎重，绝对不可能有居士所说的各种景象，她能够包管!果卿居士说，您给我待一边往，让您女儿本人说!这时候女生“嘭”一声跪正在地上，不断叩首，失声痛哭!一边堕泪，一边懊悔，完全供认，其从小至今的一切履历取居士所说神肖酷似，完整符合!她母亲这才口服心服，立即正在屋内佛像前跪下，代女儿至心懊悔!
女生这时候还跪在母亲眼前，鼎力叩首，哭着求妈妈谅解她之前的不孝和任性!母亲既觉欣喜又感念经恩，和女儿抱头大哭!现场哭泣声一片，母女俩情深，非常动人!女生完全反悔，完整受教，宣誓从此以后孝顺父母，戒除邪淫，改掉坏脾气，从善若流!
几天结果卿居士脱离上海时，女孩子前来送别，已经是面色红润，精力健旺，病情大有减缓，脾性性情还沉稳了很多!假如真能改过自新，断恶向善，假以时日，必能完全病愈!佛是大医王，诚没有我欺还!再次顶礼惊叹果卿居士降迹人世，神通示现，为众生解疑释惑，拔苦予乐!
从这件事上对比一下本身，没有孝、邪淫、性格急躁!这一些没有全是本身身上根深叶茂的顽疾吗?其固执水平乃至远远跨越那位女孩子!回忆一下本身前三十年的履历，果报之惨还好像有过之无没有及，那之前筹办的一切题目还用再问吗?谜底都已清清楚楚摆在了那边!唯有挚诚后悔，毫没有再犯!
讲座中，果卿居士数次提到恩师宣化上人，也有上人生前的各种轶事，言下不胜唏嘘，竟至梗咽!追思感念上人之情意在言外!行文至此，居士已远在千里以外，其言谈举止仍在面前络续闪现，怀念之情竟是一样的不成自抑……
虽然和居士只有点头之交，但已经是受益很多，弥足珍贵!时光荏苒，世事无常，不知道什么时候再能相见……唯有毕生戒杀放生，食斋念经，精进修行，好处众生，方能酬谢居士加持之恩，教导之德!
遥祝果卿居士身体安康，法轮常转，泽被百姓，广度人天!
跋文：本文正在网上宣布后，撒布甚广，很多人展转找来讯问果卿居士的联系方式，欲处理各类疑问。正如前文所说，即使见到居士本人，他的答复还一概是：更正不对，断恶向善，挚诚懊悔，毫不再犯!
我想这一些已足矣!
佛法是心法，“行有不得不，闭门思过”，解决问题的独一门路是向内求，而不全是向外求，问人永久不如问心!
