一、放生便是慈祥。佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈祥心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心取得最大的培育。经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。两、放生便是还债。我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的性命，以归还从前我们所积短无数的杀债。三、放生便是济急。放生取其他的好事没有一样，是救岌岌可危，随时将被宰杀的性命得以重拾生气期待，是千钩一发、刻没有容缓的行为，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时、一齐行为即可援救成千累万无数的性命，所以好事至深。四、放生便是拯救。放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命正在告急的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命得以重拾生气期待，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！五、放生便是醒悟。任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺，无两无别，因此每个性命齐是对等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知惊慌失措，皆知趋吉逃凶，皆有喜形于色，取我相比，完整相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。六、放生便是实践。取其空口说得万言，没有如厚道行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的行为中，真正往培育慈祥，真正往补救性命，真正往为众生皈依、念经、后悔、回向，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行能力真正获得长处。七、放生便是主动。食斋取放生是学佛人行持上极主要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再制杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是主动地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业照样有果报的；放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需求相得益彰的，与此同时并行，结果才会明显。八、放生便是便当。我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生顿时取得了自正在，无数接近殒命的性命顿时重拾了生气期待，无限的好事当天顿时能够取得。而且没有管一人多人、钱少钱多、任何工夫、任何所正在，只要发慈祥心，任何人皆能够举行放生。放生没有像其他好事，没有需求守候机遇，本身能够主动举行；没有需求依靠他人，本身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事加倍没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！九、放生便是改命。我们此生的命运遭受是由于多生以来所制就无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本身的手中。经过积福积德，诚恳后悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。十、放生便是解冤。每个众生正在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复。而放生正能够解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报！十一、放生便是消灾。劫难没有幸之所以发作，齐是源于我们从前所结的冤业、所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来应当偿受没有幸的业报，这是因果一定的原理。十两、放生便是治病。实际疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制成杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。十三、放生便是救亲。每个众生正在无始的轮回中，皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘没有一样，今朝我幸而为人，彼没有幸沦为畜牲，放生便是救拔我们乏世以来的亲朋家属，使其重拾生气期待，安享天年！十四、放生便是福善。救人一命胜制七级浮屠，而每一条性命齐是对等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，齐部好事，莫过于放生！十五、放生便是宜君县。每个人皆期待宜君县，放生救赎性命，宜君县了无数众生的性命。还一定与此同时宜君县了本身的寿命，这是因果永恒没有变的真谛。
一戒杀放生：
归依佛法的人，要有慈祥之心。不可以戒杀，他的慈祥恐怕要打上折扣了。我门正在日常生活中，要学会取一切万物宜君县相处，养成优秀的卫生习惯，坚持寓居环境的整齐。儿时的我因为蒙昧制尽杀业，现正在回想起来照旧毛发悚立。正因如此，疾病和痛苦就是我发展过程中形影相随的朋友。并且安之若命此生取宜君县无缘。当我领会到杀生的事实真相时，我是真的怕了！正在还不敢有损害任何众生的动机了。素日里念经的好事本身不感接受分毫全归他们，只求求得他们的点滴原谅。炎天被蚊虫吸食的时间，我是一动不动恭恭敬敬的扶养，生怕惊扰了他们。奥妙的是，这些年来他们好像不正在缅怀我，纵然偶然赐顾，还没有给我带来过不适的觉得。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。
我们求福，自然要做一些善事积累好事，增加本身福慧。人间善法，老是须要时节人缘成熟方可完成。惟有放生，常常到处，非论钱多钱少，无论一人多人，只要具有一颗爱物之心，就可以完成救度万万性命之危如累卵好事。这些年来，放生治愈绝症改革命运的事例触目皆是。放生三施具齐：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的好处非是言语可以表达分明的，信赖亲自实践过的同建皆确信无疑！
我放生的缘起难言之隐，事先我的状况特别很是糟糕，用求生没有克没有及求逝世没有得来描述丝毫还没有浮夸。我没有挑选自尽是因为没有敢，我惧怕接受佛正在经上所说的自尽的果报。我记得网上有同建说过；活者比逝世更恐怖。我信任只有亲自经历过的人才气真正了解。正在生活乃至性命陷入绝境的状态下我最先实验放生，事先的心境是：归正全是逝世！
我日中一食，天天勤俭出宜君县钱尊重的放进自制的钱箱里。我记得每一次放生返来后我皆会抱病，我晓得这是我消我的业障。我从不吃药，有频频难以忍受的时辰，我照样把筹办买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时辰，原本不行援救的家庭关系泛起了起色。我的放生款增加到天天四元，很快我的经济泛起了危机，有频频我饥得头眩眼花但我皆强忍者。放生到第三个月的时辰，我以为脑筋很是的清楚，考虑题目还变的全面周到了。我认识到了本身的不足之处，而且起头改动本人的习惯，净化本人的心灵。放生到第六个月的时辰，我的近况曾经沧海桑田的变更。这段期间我办理的题目和获得的财产未便具体阐明，我能够很是痛快的告知诸位：我重生了！
两诵经念经：
诵经念经贵正在至诚，一心不乱。不能够一味地为完成任务而寻求数目。每个人处置的事情差别，家庭状况还不相同。我们应该依据本身实际状况制订出相应内容的定课，以包管我们有足够的工夫做好本身的事情。如许我们诵经念经的时辰还能够心无悬念。大概我们素日里不觉得，可一念起佛来便妄图纷飞，乃至停滞重重。我刚开始念经的时辰，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，心粗气浮。间或还会产生一些出乎意料的事情使我没法精进。早先我皆强制本身持续念下往，但是我的固执正在魔障眼前基础力所不及。正在阅历一次又一次失利的实验以后，我终究学得聪明白。每一次休学路上碰到困难的时辰，就临时停下往复看看风光，或往放生、或往助印一些经籍。总能收到不可言宣的结果。当思路飞走的时辰，将他拉回就是，感触停滞的时辰，能够变通一下。何须为此而损失信心？
三戒除邪淫：
邪淫的伤害和果报骇目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教育绝非混淆黑白。邪淫的苦报寸步不离的跟正在我们身旁，很多同建还深刻地领教过它的可骇。邪淫停滞我们的道业、损耗我们的福禄、培植我们的身心、破损我们的家庭。何必为满意一时的激动而以平生的幸运为价格，更何况那亿劫循环无有出期的天堂苦报。持戒、诵经、念经、放生。是我经由时间总结出的戒除邪淫最有用最基础的办法。为了现正在生另有未下世，铲除邪淫的基础，曾经时不我待！万万不必要比及果报现前的时间正在往堕泪，无数凄惨的教导无数的人言传身教，岂非还不足以叫醒我们的憬悟吗！
四久远精进：
大概我们皆有一样的心境和阅历，我们在学佛发愿制造命运的初始。皆能以满腔的热情往实践，然则工夫一久或碰到恶缘便会生起怠惰而退避决定信念。归根到底，便是欠缺久远心和精进心。福慧要靠点点滴滴的积存，改变命运的途径大概是艰苦的，然则没有改恐怕会愈加辛劳。况且永远了脱存亡离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是转眼之间可以成绩的事理？我们此生有幸得人生、闻佛法，念念修行。假如为了面前一点卑卑没有足道的好处和艰巨就抛却佛法永久的受用，没有是一次真正意义上的虚度吗！逢顺境而没有贪，逢困境而没有嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，那里也有过剩的可以等候，没有必要觉得一定有明日，而今就要开端！
五惜福惜缘：
前年，有一次我和师傅一同用饭。一没有留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一终，米粒落正在了地上。吃完饭后，师傅二话没有说，哈腰把地上的米粒拣起来吃了。那次今后，不管正在什么地方用饭，我再还没有敢有丝毫的华侈。即使由于失慎放得发霉的食品，我都很尊敬的洒到河里扶养鱼虾。能走路的时分，我尽没有做车，我珍爱本人一点一滴的福报过最简朴的生活而正在还没有正在意他人轻蔑的目光。师傅对我说过：一个家庭里，如有三小我用饭时老是剩下，这家人必定没有宜君县。这句话蕴涵的本质，直到我读了《地躲菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算完全了然。
“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮地盘，悉蒙汝护，以致草木沙石，稻麻竹苇，谷米法宝，由地而有，皆因汝力。”
我们生活中享用的统统物质和宜君县全是坚牢地神以无限的慈善之心变现出来的，是地神的赏赐。任何的铺张取铺张全是对地神的轻渎和不敬。上天是以扣掉您的福禄也是千真万确。
万物人缘而生人缘而灭。我们干任何事皆须人缘和合才可以胜利。我们正在修行路上到处碰到停滞，追溯起因，生怕便是过作古结下的逆缘。我们好不容易明确了这个事理，与人相处再也不会疑惑颠倒了。为一切万物带来欢乐心，便是跟一切万物功德无量。言谈郑重，莫论人非。心存正见，行动规矩。爱惜岁月，勇猛精进。爱惜福报，阔别五欲。心里清净无染，自性中原本具有的聪慧福报自然会现前。
六救人急难：
人正在急难当中，最渴求抚慰和扶助。古语有云“济急没有救贫”。贫苦的人，赐与他物质上的赐顾帮衬，有时反而欲盖而彰，养成他懒散贪心的习惯。没有如将佛法引见给他，使他自求多福气。我已经被路边的托钵人棍骗过，我记得那就是一个穿戴门生礼服的小姑娘跪正在冷风中恳求大师扶养她一点膏火。现正在我还隐隐记得那张面孔是何等的纯洁。我没有感设想，那时七疮八孔的我一点何足挂齿的扶养会为她带来什么？正在我亲眼证明本身被棍骗的刹时，我才意想到菩萨用这类方法告知了我人为什么会贫困。可是贫苦的人肯定是须要扶助的，看我们若何动用伶俐。
七劝人向善：
当今社会物欲横流，大家钩心斗角而虞我诈。佛同情的称我们的天下为“五浊恶世”。有段工夫我以为佛的说法过火了点，但这也是没有诤的事实。人们每天的做作没必要多言，便是大家酒余茶后在一起议论最多最有兴趣的大都是些杀匪淫妄的话题，提及断恶建善，生怕很少有些人情愿听，更没有用说出离人间的佛法了。没有外高兴的是，已有越来越多的人入手下手觉悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正解围的独一门路。我们自称为佛的门生，该当没有遗余力的用尽善巧轻易去做这项事业。让闻到善法的人都能没有被迷惘的天下倒置，走向精确的人生。别人的讽刺随他去吧，看看本人的心里，是不是清净污染，如法建行。工夫久了，我们必定可以获得了解。
八护持正法：
续佛慧敕令正法暂住人间是每个佛子当仁没有让的义务。我常听到有同建说：等我有了几何几何钱，我要拿出几何几何来印经造像。时间一天一天的流逝，他仍在痴痴守候自身想要的财产。当代社会高新科技蓬勃，为想要积德建福而又临时拿没有出钱的人供应了绝好的时机，只要你至心肯去实践，就可以保证。用MP3存入自身以为庄重的佛像，拿到照相馆里洗出一张书籍巨细的佛像，冷裱一下十分精致，本钱五元钱。只要心存尊重，注重生活当中的一点一滴，我信任每个人都能节省出制作一张佛像的用度。何须要给自身找捏词。积德正当时，命运没有等人！
九谦逊仁爱：
中国五千年文明，谦逊是一种美德，人们还留下了很多关于谦逊的格言启示后人。善书《了凡是四训》，还竭力论述谦德受福的原理。地躲菩萨是无量无边诸佛菩萨的教员，大概论起资格，比释迦牟尼佛还要早。但是他正在每说一句话以致每干一件事时，首先想到佛的教导。我们读读地躲经，看看地躲菩萨说哪句话时没有带上“承佛威神”。他将本身拥有的神通，聪慧，辩才所有归于佛的加持。丝毫没有敢认为是本人的才能所能保证的。相比之下，我们这一些懊恼习惯极重繁重的六道凡是夫，又有什么自豪的资源！
末学鄙人，有幸混在佛子中心，每天夜阑人静的时间，想起一天的做作，想起一旦际遇现前便将佛的教导抛到脑后。老是内疚万分！我们看待人间的人疑惑倒置，他们看待我们一样也是顽固不化，难以相处。我们为了佛法的题目争吵，为了分歧的观念不愿辞让，事实上我们已违反了佛陀的教导。
佛门生该当谦善仁爱！
十为人助念：
试问人间有什么功德比送人成佛更加殊胜？我们若碰到如许的机遇。肯定没有必要错过！沥血叩心，无怨无悔的去做。因果没有空，送他人成佛便是度自身成佛。
