放生能够让我们的灾劫和灾难获得消减，使我们在生活中加倍的幸福和欢愉，还能够为我们排除心中的懊恼和忧闷，使我们的心里加倍清净和安宁，并且根据放生还能够接济我们化解统统的灾劫和灾难，使我们的身体加倍安康。那末放生神奇感到是什么呢?
放生神奇感到
第一次放生。买了快要一斤的泥鳅鱼，我正本就想再买两条小鲫鱼来着，后果皆挑好了，为钱立刻要走了的时间，忽然有一只小鲫鱼由盆里跳到地上了。然后我皆没反映过来呢，劈面商店卖馒头的阿姨就捡起来讲她要这条鱼，然后我说我要了，就赶忙让店家为装起来了，然后劈面商店卖馒头阿谁阿姨还问我好几遍，确不确定要这条鱼，我如果不必要的话她就拿到后厨房做了吃了，正好是饭点。
末了放生了三条小鲫鱼和大半斤泥鳅鱼。感到那条小鲫鱼真的是了解我是来干吗的，竟然由盆里跳出来!由前看过有些人放生的时分会碰见跳出来的鱼，还猜疑过，目下当今坚信了!更没想到的是第一次放生就让我感应到!感慨万物皆有灵性啊!以后会多多放生的!
经由过程以上的报告我们能够了解放生神奇感到，实际放生也是为了让我们的阻碍和痛苦获得消减，使我们在工作中愈加的如臂使指和顺心，并且经由过程放生还能够匡助我们加强决定信念和意志，使我们的心里愈加刚强，与此同时还要了解放生的作用。以上若有不正确的地方请多多原谅。
‘我们多此生乏劫以来，所制所欠的杀债，还许还虚空还装不下，而放生便是还债，还乏劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’
‘我们要坚信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓动勉励赞美放生自有鼓动勉励赞美放生的善报，阻拦评述放生自有阻拦评述放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是尽对错免不了的。’
‘疾病癌症，灾害不幸之所以会发作，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，借着出钱出力赎命放生，来归还从前我们所欠无数的杀债。’
‘每个众生最名贵的是本人的性命，杀了他，他最愤恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最名贵的照旧本人的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。’
‘放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命告急，朝没有保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能相比！’
‘放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。’物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲口报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，改日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。’
‘放生最轻易消业障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太轻易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，百谋千计拦阻我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的拦阻最大，所导致的评述最多；这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，了偿杀债。’
只将此心，推及物类--无名小卒放生十问
一问：往年天下大乱的时间，好在老天的保佑，我们幸运遁过了一劫，保全了性命，倘使其时，响马在后面追杀，一步步逼近，我晓得被擒被杀必没有可免时，其时的心境，张皇没有张皇？
两问：倘使事先，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊一样平常，了解本人势必被杀，事先的心境，末路恨没有末路恨？忙乱没有忙乱？
三问：倘使事先，看见我的搭档，曾经被杀被割，血肉模糊，惨无人道，事先的心境，惊吓没有惊吓？可怕没有可怕？
四问：倘使其时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被戕害，哭喊求救，无路可逃，其时的心境，惨重没有惨重？
五问：倘使其时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼疼已极致哭叫没有出声音来，但命还没有隔离，又没有得没有即速殒命，求生没有能，求逝世没有得没有，其时的心境，冤恨没有冤恨？疼苦没有疼苦？
六问：倘使那时，我原本将被杀戮，遽然逢到了一名响马，释放了我并叫我连忙逃脱，那时的心境，欢欣没有欢欣？
七问：倏忽又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，事先的心境，愤恨不愤恨？
八问：倘使那时，响马忽生慈善心地，计划全数赦放我们，通常被抓之人，全数可望重获生气希望，溘然又有一响马说我们生下来便是这个命，该当全数杀死才对，那时的心境，愤慨没有愤慨？
九问：倘使其时，我们的搭档中，大多数受伤残废抱病，正本有些人计划开释我们，又有一响马，大没有以为然说我们是宝物，存活机遇还没有大，没有如杀了，完毕我们这一些残破无用的性命，其时的心境，愤恨没有愤恨？愤怒没有愤怒？
十问：倘使那时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，正本筹算开释他们，又有一响马更没有以为然地说这一些幼小性命，即便没有杀他们本身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉稀奇鲜嫩适口，那时的心境，痛恨没有痛恨？
将我心比他心，把自身易地而处看成异类牲畜来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，指摘拦阻放生的罪业是何等地深！（圆因法师）
