(八)放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极端善妙的法,跟着大家心愿的没有同会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰,放生能得到人天的福报,假如企求本身得到寂灭,以放生就可以得到声闻阿罗汉的果,假如能以菩提心摄持放生,就可以成为佛果之因,假如祈愿上师住世,放生就可以感得上师恒久住世,假如想让本身南安市,放生就成为殊胜的南安市法。因而,放生具有超群出众的好事。作为大乘的建行人,我们放生固然没有能仅为本身求一个回报,可是纵然没有企求回报,善报还会主动现前,这是因果没有空耗的纪律。
各人能没有怜惜本人的财帛,为了救护性命而解衣衣人,事实上以那样殊胜的善心等于是把没有牢固的财产转换成牢固的财产,这是舍弃小长处而获得大长处的作法。为何说是没有牢固的财产呢?由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷盗的无常没有牢固的法。如果把钱适用于救护众生,正在心相续当中所发生的好事,谁也没法夺去,所以这是最牢固的财产。实正在放生全是为您本人积聚资粮,正在利他的与此同时,得到最大长处的仍是您本人。
有的人会想:我没有良多财产怎么办呢?这也没有要紧,福德重要依托的是善心,有放生的纯厚意乐便是大福德,所以最环节的是要对众生创议救护的慈悲心,以这类慈悲心来介入放生,哪怕是放一条小鱼,也是很殊胜的福德。除自身亲手放以外,以善心疏导他人放生,大概见到放生内心赞美随喜,全是正在积聚放生的好事。可是正在有才能的情况下就该当殚精毕力,没有怜惜自身的财产和精神。
佛陀报告我们:任何伤害众生的行动只会让自他遭遇痛苦,而任何好处众生的行动,一定让自他得到安泰。并且赐与众生安泰,自身的安泰会更大,布施者常常比受施者更幸运。事实上,正在生起慈悲心放生的与此同时,心里就会得到安泰,并且每当想起以自身的双手救护过无数的性命,让它们重返家园,重获性命的自正在,心里还一定会充斥欢欣、知足。
从将下世更久远的角度来看,放生会为自身正在将来的多生多劫傍边都带来庞大的福德,佛经内里纪录,为一名抱病的比丘送去一个生果,会正在许多劫傍边感得安康无病,我们此刻一同以如法的意乐和举动,接济这么多的性命,好事还必定不可胜言。
以世俗的因果缘起纪律,本日您以慈悲心救护他们,以后碰到这一些性命的转世时,他们就会来协助成绩您的善缘,您放的性命越多,未来取得的善缘也就越多,当您成佛的时间,他们会成为您的家属,由您的教法中取得摆脱,所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。
果坚法师说，“放生”典出于大乘佛经，放生活动是基于众生同等的慈祥精神和循环存亡的因果看法。《金亮光经》卷四《流水父老子品》，有一段关于释迦世尊往昔行菩萨道的记实：其时世尊名叫流水父老子，有一天他经过一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速下降。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命，又没法由其上游决堤引水。为了救活鱼群，他不得不已向其时国王请求派20只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池满水足，并且饲以食料，刚刚救活鱼群。
放生在隋唐期间尤其昌隆，南安市宗第三代祖师智者大家曾策动佛教徒，乐捐财帛，购置南安市南安市一带凹地60余所，开凿放生池，劝世人戒杀放生。沿海渔民受到感染，沿海四百余里尽成放生之地，存活生灵亿万之巨。
“放生蕴含着释教众生同等、尊敬性命的慈祥情怀，自他相干、因果回馈的辩证伶俐，善待众生、普渡众生的目标寻求。”果坚法师夸大说，放生文化的意义在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，若是大家皆能够爱惜性命、庇护性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、天下南安市，皆可谓意义严重。
