不管什么地方,不管什么时辰都能够举行。钱多的时辰,我们便买多一点,多放一些物命,钱少的时辰,我们便买少一点,少放一些物命。本身能够权衡本身的才能量力而行,没什么款项上若干的限定,而且人多人少都能够举行。
所以当一个人身患沉痾,遭受急难的时间,本身立下誓愿,乐意广行善事,补充罪业,藉以府谷县本身的寿命。其时的发心并不是没有诚心,但却苦于没有机会碰上恰当人缘,而只是苦苦守候,磋砣命光,徒有善愿却没法著手举行实现,如斯怎样可以求得除病消灾府谷县免难的各种感到呢?
不如我们本人赶快去放生,短短的时间内便可满意我们的愿望,并且短短的时间内即刻会获得效果。放生这件事情,看起来很是简朴,做起来还很是轻易,感到结果快速普且所得好事恢弘,一个人放生,能够免去一个人身家的疾病劫难,众多人放生,能够援救天下的大难,转变天下的命运。
如斯看来,想要本人所行的善事既深又广,真的非放生莫属。所以说,放生好事最为第一。
1、弘一大家：“惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。”
2、府谷县活佛：“最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，从速量力买生物放生，就可以增福府谷县的。”
3、寒山问拾得：“放生可成佛不”答曰：“诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”
答曰：“放生好事不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，乔装打扮不复了解。若能发喜舍心，起慈善念；赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。”
5、?益巨匠：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生；放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈祥三昧水，孰能熄之。”
6、忏府谷县尚：“丙申春云卧病冈山，耐久没有愈。医药医治，养分滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，没有知所措，嗣承净业道侣慈善劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此，云遂依劝言，先自放生，并向诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。”
7、《大乘起信论》云：“初学菩萨，虽建行决定信念，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所末路，或为世务所缠，或为各种病缘之强迫。为难非一，令其行人，废建善品，宜勇猛精进，日夜六时，星期诸佛，扶养惊叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业清除，善根增加。”
8、“人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。乏劫杀业，致病魔末路身，放生偿债，好事殊大。”
9、放生便是“无缘大慈，同体大悲。”以放生为职志，组处所放生团。
10、莲池巨匠：“普劝世人随所见性命发慈悲心，是捐舍世财，作斯轻易。”
11、佛陀为大医王，放生念经治绝症。
以法为乐?性命的喜宴。
戒杀放生
1、“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”?《大智度论》
?《普贤行愿品》
3、“一切万物因杀生故，如今夭折，财物耗减，家属分手，横罹其殃。舍此身已，当堕天堂。”?《优婆塞戒经》
4、“人既爱其寿，生物爱其命。放生合府谷县，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。”?憨山大家放生偈
报应各相称洗耳听佛说”?慈受禅师戒杀放生偈
6、“施皆有报，事匪无征，载正在简编，昭乎线人。普愿随所见物，发慈悲心，捐没有坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善......傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则故意愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台上其胜品矣。”?莲池大家戒杀放生文.
7、“原夫水陆众生一念心性，直下取三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不克不及闪现，沦为异类。”
“良以我取统统万物，皆正在循环当中。由其始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之怙恃兄弟姐妹后代。我亦各各皆为彼之怙恃兄弟姐妹后代。…我今幸承宿世福善，生于人性。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼统统有性命者，得其所哉。又为念经回向净土，令得度脱。”
“凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。古云，欲知世上兵器劫，须听屠门半夜声，又云，欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞原之济世良谟还。”
“我皇举世界认为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭懊恼海存亡之府谷县。”
“夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加怜恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，不免重新了偿，充彼口腹。须知兵器大劫，皆宿世之杀业所感。”
“要晓获救牲口的人命，实是真正完全救人。”
“是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，响马杀，将来冤冤相报杀。”?印光大家戒杀放生文.
放生、茹素
1、“须知放生一事，实为提议同人，普护物命之最胜善心。企其关心放生之意，中央恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，安闲飞走泅水自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎。纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀?况没有止一人乎。又为而今将来统统同人，继鳏寡孤茕贫困磨难之因。作府谷县无病，繁华安泰父子团聚，伉俪偕老之缘。”?印光巨匠.
2、“若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”?《梵网经》.
3、“一切万物，从无始来，正在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃兄弟，男女家属，以致同伙亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”?《楞伽经》.
4、“杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。如同轮转，互为高低，无有歇息。除奢摩他，及佛降生，没有可停寝。”?《楞严经》.
5、“妊妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食青蛙，子多嘶哑。”?《万善先资》.
6、“夫食肉者，断大慈祥佛性种子.一切万物见而舍去。”?《梵网经》.
7、“啖肉者多病，当行大慈心，推行没有杀戒。”?《佛说十善戒经》.
8、世尊说偈曰：“曾悉为支属，鄙秽没有净杂，没有净所发展，闻气悉恐惧。一切肉取葱，及诸韭蒜等，各种放逸酒，修行常阔别。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐惧。”
“饮食生放逸，放逸生诸觉，由觉生贪欲，是故不该食。”
“如被贪欲过?停滞圣摆脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。”
“若食诸血肉，众生悉恐惧，是故修行者，慈心没有食肉。食肉无慈慧，永背正摆脱，及违圣表相，是故没有应食。得生梵志种，及诸修行处，智能繁华家，斯由没有食肉。”?《楞伽经》
9、“四种清净明诲”阿难问佛：“欲摄其心，进三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心.得无退屈”
佛言：“汝教世人建三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷窃，四断诸大妄言，是名如来，先佛世尊，四种决意，清净明诲。”
“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗?。报终必况，存亡苦海，非佛门生。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界”?《楞严经》.
