晚上，和老妈闲谈。她问我：“您记得小阿公吗？”小阿公是爷爷的堂弟，很早就逝世了，可是我朦朦胧胧另有印象。
小阿公是干素面的老师傅。老家有很多干素面的师傅，干的素面好吃不容易断，特别很是着名。小阿公便是如许的老师傅。他的手艺是少年时由雁荡山脚下的沁水县师傅那边学来的。老妈说的故事便是小阿公的亲身经历。
那年，小阿公正在沁水县的素面铺里当学徒，这个素面铺很大，楼下是作坊，楼受骗堆栈寄存面粉、素面。一个炎天的薄暮，店里呈现了一条蛇，店员们慌手慌脚地拿来钳子、石头预备砸逝世它。这时候，一个好意的小店员阻挡大师，倡议捉住蛇把它放生了。沁水县是水乡，河流浩繁，本地风俗，炎天一到，须眉全是正在河里沐浴的。这个好意的小店员往沐浴时顺便把这条蛇放入河里，蛇就游走了。等他洗完澡预备登陆之际，蛇又向他游来，他以为非常奇异，想看看这蛇究竟要什么。没想到，蛇游到他身旁，咬了他一口。大师皆挖苦这小店员做好事没好报，他非常悲伤，只会请假正在家养伤。没想到，越日，素面铺楼上木板因陈腐断裂，屋子坍毁，逝世伤了一些店员。小店员因被蛇咬养伤没往做工，躲过一劫。
小阿公履历此事，震撼很大。所以，他活着的时辰常说，干善事干好事必然是有好报的。虽然有时我们看没有出这是“好报”，有时没那末快获得“好报”，但只要你诚恳去干，必然功没有唐捐。
按：放生的基础精力是“慈善护生”。它表现了释教众生同等、慈善为怀的崇奉精力，彰扬了释教戒杀护生的价值理念。可是陪同着社会发展，放生发展到必定范围大概数目时，一些问题还会陪同发生。那末我们该当如何正确认识放生?放生又有哪些当代意义?为此，沁水县释教“释教观察家”栏目为节选了沁水县市沁水县区东林寺监院开庆法师“慈善护生公道放生——当代放生的践行思索”一文中的精髓局部，带大师看开庆法师若何理沁水县生。
所谓放生，是把将被宰杀或面对殒命痛苦的植物救出，然后放到合适它们糊口生涯的自然环境，典范中就有佛陀正在因地修行“刮肉喂鹰”的事迹。佛陀造此戒的基础精力是“慈善护生”。
一、古代放生取当代放生之乱象
据典范纪录，救护性命是佛陀教训的护生理念。当一些植物遇到性命危险时，恰好被出家人碰见，立即大悲心起，买下放到固定园区让其生活，这便是出家人的放生行动。因而到厥后出现有放生池或放生园。
放生流动古已有之。西周从前，祭神是要杀一批人来祭奠，西周时入手下手以陶俑取代，这便是对人的放生。可见，古代对放生的观点极度清楚。陪伴着社会发展，放生发展到必定范围大概数目时，一些问题还会陪伴发生，近三十许多年来就发生了许多新的状况。诸如由放生催生的商业化链条;掉臂植物的生活习惯招致放生变放逝世;放生外来物种激发的生态灾难等，各种违反放生初志的行动，那样的放生不只没有到达救护性命的目标，还招致了社会的负面评价。
两、紧密护生如法放生
放生原本是要表现释教众生同等、大发慈悲的信奉精力。应尽力制止仅从贪求好事的功利心动身、罔顾放生结果的放生行动。跟着环境的接续污染，加上当代养殖业扩大，因而找到合适被放生植物往后生计的放生地址愈来愈坚苦，因而组织放生，不只要有悲心，还要有伶俐和需要的常识，慎重决定取实行，制止善事变成恶事，或形成新的生态题目，为外界所诟病。
断杀茹素，发起安康的饮食习惯;抵抗或降低采办用植物制造的产物，起劲追求替换物品;节省沁水县，否决奢侈浪费，投身环境回护;教诲儿女关怀爱护植物，没有虐杀幼小植物;支撑国度各类自然回护区和植物回护园区，参与或合营社会各类环境回护组织、植物回护组织的运动，热情回护救济国度珍稀植物;参与植树造林、改进环境、水质净化、渣滓清理等社会公益运动事实上还皆具有放生的寄义。保护统统生物赖以生存的自然环境，使社会各界认同和支撑释教放生护生的理念，皆具有主要的意义。释教慈悲公益更应以人为本，渐渐转向对人类的关切上来。如助残、养老、助孤、助学等方面，这是更大意义的放生。
放生、护生的行动定要在契合法制、顺应信教群众等方面取社会合拍，考虑近年来生态环境的恶化，宁静、合适植物生计的田野环境越来越低，加上许多植物放生后并不能顺应环境难以存活，会合、大批的放生为本地生态带来的题目等等，这都明示着释教放生运动，势必渐渐走上“如法如律，依法依规”和“科学放生，主动护生”的大道!
