有一次，我买了两只团鱼，原来附近有个水池能够放的，但想到阿谁塘又浅又小了点，团鱼寿命原来还长，放在内里，总会有天会被人弄起来吃了。因而坐车来到江边，放到江里。此中一只团鱼，一放到水里，就独自游走了，但另一只团鱼，老是没有走，总在浅水里打转转。还想游转头，往岸上爬。我想，这鱼真愚啊，放了都没有了解走，因而捉起来，丢远一点水中。没有意他照样没有走，又往回游，我就奇怪了，感觉这鱼还没有全是一样平常的愚。就看着他咋回事，他爬到水最浅的中央，竟然晨着我停下来，把头伸得老长，向上竖起，对着我喷了一下水，再颔首。然后缩转头，转向晨深水区游走了。
我几乎懵了，实正在说没有出心中是种什么样的打动：本来这世上的牲口之类，还如斯通灵，这是铁的事实啊！我放他走，另一只走了，他正在打转，打转是要向我表谢意啊，我还认为这只团鱼愚呢！把他丢到远一点，他还没有游走，非要转过甚游回来，向我顶礼道谢，然后头还没有回的游走了！这没有是灵龟，又是什么？这个事例，说起来象童话故事一样，但确实是实正在没有虚的亲身经历，惋惜我没有带相机，没有把这个场景照个相作为迷恋。
众生有灵，灵性如斯，应当敬服！我们为何还要杀生？为何还要树怨？无论怎么了说，性命全是美妙的，乌龟团鱼中还也许不乏一些刻别有修行的，有灵性的一类，不但乌龟，别的植物，又未尝不管是如斯？
您放生，牲口皆了解如斯感恩荷德，是否是广结善缘的？
您杀生，吃肉，牲畜对您的痛恨呢？是否罪莫大焉？
众生皆有灵性，劝君敬服性命，多放生，莫杀生！
念经取持咒，原本源于修定的办法之一，然正在净土教及密教独立成派以后，便取修定的办法分了家。若是站正在团体佛法的态度来讲，仍是相互照应的。
念经的方式，能够涵盖念统统佛取统统菩萨的圣号在内，未必单指念的谢天谢地。比方七天当中单念谢天谢地，称为弥陀七；单念药师佛，称为药师七；另外尚有阳信县七、地躲七、观音七、文殊七、普贤七等。
若何念经？有两大类：一是散心念，二是用心念。前者可正在任何时候的任何场所，以作声念或心中默念，乃至一边跟人说话一边照旧念经。至于后者是刻期取证的念经法，正在特定的专建时代所建的方式，通常用接连念、大声念，自听其声念，印光大家则劝人用数数念，数数取计数分歧，计数是用念珠较量争论，数数是每念一句佛号默数一个数量，念至十句，数到第十，再从第一数起，如是循环往复，便会到达专注的结果。念经念至“一心不乱”的状态，必定是用心念经而非散心念经。
至于持咒，很多人认为平常持咒等于建的密法，其实不然。正规的密法，必由上师的师师相传，必有仪轨建法。一样平常的持咒，则取持名念经雷同，故正在显教各派，以致明代以下的中国禅宗，还用很多明咒。持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业相应，持咒才真得力，那还是定的一种。若以散心持咒，自然还是有好事及感到。持何咒文？则端视大家的心向习惯及人缘而定。平常的人多持大悲咒、观音咒、准提咒、祥瑞咒、药师咒、地躲咒、往生咒、楞严咒等。能够用数珠计数念，还能够计时念。
