1、救生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭遇毒打、绑缚、拘禁,行将被屠杀之统统万物,得手指和足指纤长可爱之相。2、护生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大英勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟宽阔相」。3、放生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之统统不对,得身体洪直相」。4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能成绩诸佛功愿」。5、《优婆塞经》云:「统统万物因杀生故,现正在短寿,财物俄减,家属别离,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决没有遇兵器的灾劫」。7、教导后代宜正在幼时,先来后到毕生没有移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。8、「推行善良,宝鸡济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所正在得利,逝世升梵天,是为十一。9、悲心出资买命放生救渡行将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、各类身染恶快速得康复。10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、戕害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、怜惜心、珍惜心、慈悲心、对等心。」故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」11、放生能够圆满人天七德。佛经中说「人天七德」:「种姓崇高、形色端严、宝鸡、无病、缘分优秀、财势充足和智能恢弘。」12、龙树菩萨正在《大智度论》中云:「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」《地躲十轮经》云:「设便能戒诸杀生,诸众恭顺成无上,恒时无病宝鸡命,安泰畅适无伤害,统统永生永世处,笃信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」13、佛经云:「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,宝鸡其寿命。若三日内一定逝世亡,即放十三众生,这人能宝鸡三年。若戕害曾经放生过之众生,则有杀百人之不对还。」统统有漏善法中,没有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由逝世亡被戕害的怖畏摆脱,故为无畏施。两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统坚苦放生,亦是行忍辱。四.精进。意即为法勉力:我们紧密戮力放生等于为法勉力。五.禅定。意即心没有散乱:我们真心实意对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即正在此中。六.智能。愚心没有信因果,没有知放生积存好事,杀生造业的原理。放生的人晓得性命名贵的价值,珍惜恭顺众生性命而行放生,此即智能的展示。15、放生亦为往生净土的主因。《放生好事论》云:「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师久长住世;若欲本身宝鸡,放生成为殊胜宝鸡法,此有没有等之好事。」《中阴救行动》云:「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引门路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其恼恨,而导致本身被强力引入天堂中。」
有些人又问我：“您有钱放生作好事，但是，我连用饭皆没钱，怎样还能买物放生呢?”
《慈心宝鉴》说：
“世界没有花钱放生亦尽多，如当路护蚁，岸边扫螺，凡属诸虫将投逝世地以手絜(xié)之生处，扫舍宇时蜘蛛奔逃勿便扫触，小儿手中胡蝶螳螂，好语劝之，令其诠释，此种事没有可胜数，是正在故意者。”他人要杀鸡，您劝她没有杀，还算您放生。室内有蚊蝇，您没有拍逝世他，还算您放生。功德没有是没有能作，只是看您想没有想作罢了。
有些人又问我：“您有钱放生，为何没有拯救穷汉呢?”我说：“穷汉虽贫，但没有至于被人放入油锅里活炸啊，但是异类众生时刻面临着弥天大祸!
《阿难现结经》中纪录：
由前有一个人名叫慈罗。他很善良，对人和植物都很慈善。有一天他途经集市，忽然瞥见有个人在卖一只大鳖，大鳖不安地动来动去，眼里流着眼泪，显得很有灵性。慈罗想像着不幸的鳖被人买去，被人宰杀烹煮火烧而食的情形，心中不由地寒战起来，发生极大的怜愍心，竟对着鳖饮泣起来。卖鳖人莫名其妙，就问慈罗：“喂!您为何对着这只鳖哭呢?”慈罗回答道：“我不忍心看它，被买去遭宰杀。”那卖鳖人听了以后哈哈大笑说道：“您真是愚得不透气了，必定精力有题目，世界上再没有比您更屈曲的了，这个老鳖又不是人，干吗不可以生意和宰杀?慈罗不愿跟他多说什么，只想将鳖买来放了。而卖鳖者又伺机欺诈慈罗，标价一千钱。慈罗说：“我的全部积存，统共就八百钱，请将鳖卖为我吧!”说完，倾囊为了卖鳖者。慈罗将鳖用车拉回家，喂饱后就将它放回河中。
大鳖到了水里，好像回家一样愉快。忽然，他启齿提及话来，深深感谢慈罗救命之恩，并报告他如果有浩劫，即可呼喊它，到时它必定相助。过了不久，本地暴发大水，大水滚滚而来淹没了乡村，很多人葬身宝鸡水当中。慈罗被水冲到一棵树的顶端，千钧一发，忽然想起那只大鳖说过的话，便急呼大鳖。过了一会儿，大鳖便出现正在大水中，让慈罗坐正在它的背上，脱离了危险。鳖载着慈罗向前行，又瞥见一个女子抱了一块小木板沉浮于水中，随时都有被淹死的也许。慈罗向大鳖说：“这个女子很不幸，救她一命吧!”大鳖说：“那就让她上来吧!”慈罗便将那女子拉到了鳖背上。他们一行又向前游了十几里，瞥见阿谁卖鳖之人还正在一块小木板上随大水高低沉浮，他还恳求慈罗救他一命。大鳖则说：“我的身体已负载两人，生怕太累，不克不及再救这人渡过此难了。”慈罗又苦求大鳖道：“他还很不幸，照样救他一命吧!”随即又拉卖鳖人上来。又前行了数十里，瞥见大群蛾子成团正在水中沉浮，慈罗又慈善地将这一些蛾子拾起，使它们免于磨难。
他们到了那竭国，总算平安了。获救的女子便将身上的金银饰物送给慈罗，以酬报他救命之恩。这时候卖鳖之人贪婪又起，妒忌起慈罗来，抢上一步说：“这只大鳖原本是我的，慈罗您获得的金子还应该是我的。”慈罗朝气地说：“我救了您命，您不感谢我，反倒来抢钱，真是不攻自破。”卖鳖人气极败坏，到那竭国王处告慈罗，诬告慈罗乘发大水救人之机偷卖良家妇女，已得了很多金银饰物。国王立即派人召来慈罗，发觉物证，人证俱正在，立即判处慈罗死刑。大臣便去筹办书写死刑状子，但是倏忽一群蛾子蜂拥而上，它们正在大臣的脸上，面前、手上，身体上乱飞乱闯，使大臣没法下笔书写。国王看到这类状况异常诧异，又具体扣问慈罗：“您从前皆作过什么样事情，以至于有那样奇事发作。”慈罗便将买鳖、放生、救生、救卖鳖者及群蛾，和卖鳖者贪嫉，诬告等事，逐一禀告了国王，国王得知真情后盛怒，立即命令诛杀卖鳖者，而且重赏了慈罗。
古人云：“积善之家，必有余庆，天道好还。”《华严经》说：“不知道报恩，多遭非命生于天堂。”
堪叹!人间没有知道报恩者多矣。那末我就没有该救人吗?没有。《华严经》说：“没有以众生没有知道报恩退菩萨行，舍菩提道。”但得应病施药。相上要离别，慈悲心是同等的。一个大夫能够治愈人的身病，却难治愈人的狠病啊!
所以，汝若救人身命，莫忘劝人戒杀。
比方，一名妇女捕杀飞虫，一时失慎跌断右臂，我可以用二克药物，使她断骨复初，这时候，我既要为她治病还要劝她戒杀。否则，不如让她多受一点病苦，少制一点杀业更好些。身病仅一时受苦，狠病受苦历劫难出。真是救人身命不如救人慧命啊!黄念祖老居士对我说：“您为人治病，比如他人饥了，您给他一只大烤鸭。”我听了缄默很久……
我曾为一名貌似仁慈的女生治愈喘症，我没有想要她一饭之德报以涌泉，还没有想要她感谢我，我只希冀她离杀断杀，而她却没有愿。
人间亦有好心人。我问梅梅：“您敢拍苍蝇吗?”梅梅说：“小孩没有容易打苍蝇。”我又问：“妈妈叫您踩蚂蚁您踩没有踩?”梅梅又说：“我说我看没有见。”我问杨杨：“您敢拍蚊虫吧?”杨杨摇摇头。我又问杨杨：“您敢踩蚂蚁吗?”杨杨又摇摇头。杨杨的妈妈说：“杨杨自幼就没有杀生，瞥见蚊蝇吓得往后躲，瞥见蚂蚁还得绕着走……”
此谓夙有善根，利乐有情。正在自然生态中，没有可人为的破损其生态纪律。大自然大自然，皆正在无意自自然然，自然当中何害之有，瞋恨之心没有可有，杀生之心没有可有，今后作起可获无量好事!
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延续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人赞叹护佑，公垂竹帛，一定混应滥应。
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事，成绩莫名其妙好事。
学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决议往生净土。
在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯的统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿统统冤亲借主及其六亲家属离苦得乐，福慧促进;愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!
