一般说来，对峙放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：
第一类：感到疾速。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃积聚很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时分，恰恰放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的儿女，所以会获得神奇感到。我国出名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，成果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选瑰宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可名状的神奇作用。很多朋侪，由于放生，人生发生了沧海桑田的变革。
第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃积存一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时间，就会发生不快不慢的感到。这种状况怎么办？佛菩萨很平正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时间，发生的好事，先要抵消本身上一世的罪行，把这一些罪行清除以后，就会发生新的祥瑞感到。
请各人记着：
戒律不等同于宗教的忌讳
关于五戒，我们此刻的人会有什么误会？
第一个误会，把戒律等同于宗教的忌讳。说我做了，做了就得受赏罚，那叫忌讳，舛误，这不是忌讳。五戒简朴地讲，它是五条行动范例。留意，是行动范例，只说行动，包罗言语。第二个，有的人以为戒律让我们不自在。相反，戒律为我们自在。为何为我们自在呢？一切门路它都有指引方向的，有分车道的指导线，路边也有雕栏。所以，有戒律的回护，我们正在这个范例以内自在行驶。若是您不理解这个范例，想什么什么，恰好就不自在，由于您的行动失去自在。我已经打过譬喻，我们像开车正在乡下小路走，乡下小路礼貌多吗？没有什么礼貌，没有说“限速”，也没有说“靠右行”，也没有说“不准掉头，单行道”，乡下小道没有那么多礼貌。
可是我们正在高速公路上走，各人说端方多吗？“快车道”“不准掉头”“这里是出口”是不是出口不克不及出。可是正在哪一条路上走得快呢？肯定是高速公路快喽，您正在乡下小路您走快试试看！所以比方什么呢？比方我们人生的路照旧一样的，有道德规范，有戒律的资助，我们还要走得更快，是不是走得更慢哪！文殊阁何处有个互动专栏，阿谁专栏上有句话是我写的。由于有一个营员正在上面写的：“如何做一个好的俗人。”也就是说，我还不愿落发，可是想做个好的俗人，这题目问得很好。厥后我就正在上面写了一句话，我说：“正在持好五戒的基础上，恣意享用人生吧！”也就是说，正在五戒的珍爱下，您就恣意的享用人生。他照旧要做俗人嘛！我是根据他的方针而言的。您要唱歌就恣意地唱吧！只要不犯五戒。有些人找您的贫苦，您能够据理力争。有贫苦到临到您的身上，您能够不服气“凭什么！”假如说您犯了的话，您心就虚了，不怪他人怪您本人，所以五戒为我们自在。
戒律事实上，正在释教里讲，它叫“学处”，它是个练习方法，这就很细微。便是戒，它是个举动练习、它是一种建行。持戒的人会常常观照自身的举动，窥察环境，这类环境下我是否很轻易杀生啊，这个环境会不会让我说谎话呀，会不会让我还偷东西啊，所以持戒的人呢，他的观照力会很强，他的定力会增长。正在持戒的过程中，也许他还会犯，有小小的违犯，然后他持续地改正自身，所以戒律就像一个教师，让您持续地建正自身，调剂自身。正在调剂的过程中，您必需持续地反观，所以《论语》内里，曾子讲“吾日三省吾身”，一个人有自省的精力，这便是一种建为。
我们说每天晚上我们要自省，正在持戒的人那边，光晚上自省是不敷的——日间曾经把这个事办了，晚上还自省，那您就只有懊悔的份了。反而是正在许多情境下，都得自省，都得观照自身。有的人大概说，哎呀，多乏呀，您要知道，观照的本领每个人都有，正在刚开始大概有点牵强，一旦把观照的本领开辟出来，您就会自自然然的。您特别很是自在，可是不容易犯端正。所以这就恰好好像一个舞剑的人，很厉害的剑正在他手上，唰、唰、唰，让我们看了这真危险，没事儿，正在他那边没有任何问题。
戒律呢，适才讲，戒律是我们的教员，是我们的训练班，戒律仍是我们的铠甲，铠甲呀，便是上阵交兵，古代交兵要穿铠甲回护本身。实在呢，列位，真的，正在人生路上我们常常会面临许多勾引啊，许多的人群，许多的环境，许多的事情，随时皆有也许让我们不克不及垄断，然后迷失正在那里。戒律回护了我们，您们目下当今正在黉舍，仍是蛮平安的。当您们走向社会，谁能包管您不容易碰着一帮吸毒的人呢？谁能包管您不容易碰着一帮喜好偷东西的人呢？谁能包管您不容易碰着一些有特别很是不良习惯的人呢？我们常常迷失本身老是由小事开端的。当您一贯以来皆按五戒往生活，那您就会阔别，您就会构成一种本身的感到，正在事情萌动的时分，您的感到就很不合错误，您就会阔别他们，也就回护了您啊！
实际，这个天下充满了圈套，正在那花花世界当中有良多圈套，正在花花世界当中有良多鬼呀。我们本日讲的鬼，您觉得鬼是什么？鬼是张牙舞爪的吗？鬼就正在那赌场上，鬼就正在有些娱乐场所内里，鬼就正在良多人的诡计的经营当中。所以戒律会让我们的性命，增添一份宁静，会让我们构成一种清净的空气，这类空气自然就让我们老是跟清净的人来往，我们四周的人全是清净的人，全是善人，我们就会感到。一旦您学佛，您就会感到学佛的人，良多学佛的人皆有这个领会，皈依今后如何到处皆遇见学佛的人呢？皆皈依了。实际您想一想，皆正在，您没发明罢了。
这个是关于戒律的熟悉，那末等一下正在授五戒的时间，五条戒。我说“能持没有”，假如您没有情愿接受这一条，您就没有说话。您情愿接受，您就说“能持”，没有情愿接受，您没有亮相。很简单。留意，您没有接受，没有等于说您能够犯哦。没有等于说，师父让我没有接受，我能够去做。没有是阿谁意义。反而是说，您接受了那一条，四川说没有杀生，当您没有杀生的时间，您就没有仅仅简单是一个没有杀生的跳梁小丑，您仍是一个遵照了释迦牟尼佛没有杀生戒律的佛教徒。
所以，您这个没有杀生的这类状况，多了一层意义，假如您没有受戒呢，您没有杀生，您只是一个人间的一个没有杀生的善人，还没有一个释教修持上的意义。固然反过来还是啊，假如您受了没有杀生的戒，您还去杀生呢，那就多了一层意义了，您违反了您的诺言了。是以呢，受了戒的人，您对本人规定要严一点。没有外您还没有必要嫌，您还没有必要以为说，等我都做到了我就受，都做到了您没有需要受了。既然是受，必然是会有犯的，必然会有颠三倒四地改正，持续地改正，持续地观照本人，调剂本人的进程。
