许多人在放生时抱的目标不纯，以为只要放生就能让自身防止灾害，取得繁华新化县安，所以一有放生运动，他们就比拟积极地往加入，但假如不知道放生的基础意义，而抱着不纯的目标往放生，那就是没什么福报的。
我的一个伴侣得了沉痾，我前往看他，他说自身经常去放生，怎样佛祖没有保佑他，让他得了这么严峻的病，我说您虽然在放生，但您寻常没有改动自身的生活习惯和人生态度。我的这位伴侣性情上争权夺利，经常为了利益冲突和他人打斗动武，买卖场上还多有违规违法的事情产生。实际在他心内里，他了解他这一些行动未来大概会有报应，他认为只要放生了，就可以抵消报应，实际这类放生好事很小，只没有过是他的一种心理慰藉而已。
杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是本人的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能领略本相。
因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的联合，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因不一样的业力作用，构成不一样的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会脱离身体构成中阴“意生身”，哪怕是正在阴郁的情况下被杀，正在其脱离肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦局面，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复履历、反复浮现，因而肉身时不克不及晓得的、这时候均能了知，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬，抨击之心也就一次比一次猛烈。
假如是瞋心还没有淹灭的您，原形毕露后您会做什么？复仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一反响必定是复仇，由于它们似乎也没有此外事好做。
即便它（他）抨击的景象我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的估量都市用上，归正只要让杀它的人痛苦、难熬痛苦，是否？身体及四周的生物场紊乱到必定水平时，就会让人抱病、多病，多灾、多灾、多阻碍，以致发生车祸等各种事故。
纵然受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且这没有是朋友没有聚首，纵然循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的抨击啊！当抨击的气力没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶忙忏悔罪业的屠杀了！没有然，只要对方被杀的冤仇种子没有清除，一世相遇一世怨哪，纵然只有一次被杀，正在它那影象的八识田中展现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到冤仇、索命的种子正在抨击、解恨的过程中自然清除。
据《辨别善恶报应经》记录，以下十种杀业：“一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五妊娠杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九轻易杀，十役他杀”，均得长寿之果报。以下十种损害和转变统统人取植物（包孕其肉类的加工和食用）的思惟行动：“一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四惊叹坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诬蔑师法”，均获多病之果报。
一言以蔽之，杀生者所得能得的果报有以下十新化县面：
一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，新化县思杀业，六梦见忧苦，七临终懊丧，八寿命急促，九心识愚蠢，十逝世堕天堂。
积善之家，必有余庆，天道好还，迷途知返，方是前途！
