如何干具有好事的放生呢?首先谈谈正在什么时候放生?放生的时候要挑选正在好心行增上的节日.聂拉木县，藏历正月初一至十五之间，是佛陀示现神变的节日;藏历四月初七是诞辰日;此月十五日是成道日和涅?日;六月初四日佛陀转法轮日;十五日是进胎日;玄月廿两日是佛陀天降日;每个月十五日、卅日和初八日，分别是谢天谢地、释迦牟尼佛和药师佛的节日;六月初十是连华生巨匠正在"达那郭夏"海中诞诞辰......这一些皆是按照藏传佛教传统节日而作的简朴先容.别的，通常自身栖身区域所风行的佛菩萨节日，还能够放生.总之，正在稀奇的一些节日中，随宜积德，皆是有稀奇好事的.如便当的话，便可如斯而行。如果因事情忙碌等原因此没有克没有及那样干，还能够随各自的便当而行.没有管如何，没有克没有及染有期获声誉声望等坏动机，而应建议慈祥菩提心，随机地放生植物。如果有喇嘛和尚，应当迎请其为放生植物诵经(自然居士自身念诵还能够).为了正在那些植物的相续中播下摆脱之种，可喂以"吃摆脱甘露丸"、以"系摆脱结"正在其头顶上方加持，取此同时将这一些旁生扶养三宝，观想它们已进进三宝的护佑处而念皈依词，诵殊胜佛号和密咒，好事极大.因此要念诵"谢天谢地"等圣号，稀奇是下面一些佛号和密咒，正在旁生耳边念诵，好事更加殊胜.即为下文：一、"顶礼出有坏、善逝、应供、正等觉宝髻如来"。此宝髻如来圣号，关于生到旁生等类的恶趣众生，一闻此名，便可由磨难中摆脱而生往天界.由前，我们的佛陀曾是一们商主的儿子，名叫"降水".有一天，他外出，正在路上，倏忽看到食肉植物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边.他见此情形，就跑到哪里往看.只见正在那个大水池里，有一万条鱼正在仅剩的一点水中游来游往，此时，那一万条鱼游过来，冲着降水的标的目标可怜巴巴地望着.这位大菩萨为了这一些鱼，以慈祥心四周找水，但没找到，便吹下很多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉.末了，他来到一个叫"天自正在光"的国王的地方，向国王借了两十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，正在口袋中装满水，快速来到水池边，由象身上卸下水，将水池布满.那些鱼儿们又游到降水眼前，菩萨降水觉得这一些鱼肯定是向自身恳求食品.为了排除这一些鱼的饥饿，他交托自身的名叫"水衣"的儿子，抵家庭中将很多食品用大象驮来，知足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来正在由前行菩萨道时曾发愿：十方齐部任何众生，正在临终时闻我名号，其由此死后，即往生三十三天取天众同缘.现正在，谁闻其名号皆生善趣天下......因此，他想诵此佛号.因此他来到水池中水没其膝之地，特地念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法.今后，正在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探讨起由旁生依托什么业力而生往天界的缘由，得知是商生儿子降水念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力气.为了酬金恩惠，这一万皇帝来到降水家庭中，其时降水正正在睡觉.因此，皇帝们扶养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起种种天乐，以作扶养.取此取此同时，正在由前的大水池边，亦降了纷繁花雨.随后，这一些皇帝返回了天宫......此具体情形，可参看《金灼烁经》。两、"顶礼出有坏、善逝、应供、正等觉释迦牟尼如来。"闻此我等导师佛陀的圣号，众生没有退菩提.那些旁生一闻此名，还会播下无上菩提之种，逐步成佛。三、"噢(m)玛讷巴(d)美轰"。此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大.由前，有座名叫"括莫积"的皆会，那边有个龌龊的沼泽地，生有成千成万的虫子.圣者观世音酿成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到西方净国里，皆酿成了名叫"口溢香"的菩萨──有此汗青纪录.正在《没有空四(上)绢(下)索经》中还讲道：正在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生由恶趣中摆脱，往生极乐刹土。四、噢(m)那莫巴嘎瓦得，聂拉木县热，么大，阿耶加那，色波讷，则大得昨，日(阿)杂呀，达它嘎达亚，阿哈得，萨(m)亚(k)桑，波达亚，达亚它，噢(m)，本耶本耶，互哈本耶，聂拉木县热，么大本耶，聂拉木县热，么达本亚，加那桑吧，若巴子得，噢(m)萨日瓦，桑嘎日(阿)，巴热西达，聂拉木县玛得，嘎嘎那，萨梦嘎得，桑巴瓦，波西德，马哈那亚，巴热瓦锐，梭哈.这个咒语是聂拉木县咒，如果正在旁生耳边念诵，好事极大，此出自《无量寿伶俐经》中.经中讲道：正在旁生即飞禽走兽的耳畔念诵此咒，它们皆能于阿耨多罗三藐三菩提中──成正等觉。别的，对鱼类等水生植物放生，可正在江河或湖海边，用右手捧一把水，念诵下咒：噢(m)，加那阿瓦罗个得，萨漫大，萨帕日(阿)那，锐么巴瓦，萨玛呀，玛哈玛讷，德热德热，市达亚，左拉讷轰.诵此伶俐流星咒七遍，似次捧七把水放进水中，通常野兽、鸟类和水生植物，一饮此水，就能够消弭统统罪业而往生善趣.此要领简朴易行，好事宏大，要常常执行.别的，表现缘起甚深法的缘起咒，大概统统法等偈子(详见放生议轨)，举行念诵，以作法布施.如斯而行，会使有情临时排除性命恐惊，正在相续中种下摆脱的种子，把它们由恶趣的绝壁边解救出来，并置于终究安泰──无上菩提果位当中，因此，关于它们恩惠是极大的.末了，以自身所干和蕴蓄的善果，为了使那些被放生植物为主的遍满虚空的众生，取得临时的终究的恢弘利乐，以清净意乐发心回向，并诵祥瑞愿词，圆满完毕！如斯简朴易行、好处恢弘的伟大善举，仅干一次，好事即没有可名状;若具足菩提心，救护哪怕一个有情的性命，其好事亦没有可名状的.那末，若常常捋成千成万的众生由殒命害怕中解救出来的好事更加没有可名状！──何必说呢?！无论如何渡过人生，如果能好处别的众生，那末，他们的人生便是有意义的，由而能实现正在世的目标.正在这个天下，人的性命生计的终究目标，是没有是为了自身享用财产、康乐和声名等，往渡过一个幸运的人生，更是没有是伤害别人来追求自身的好处，反而是当以老实的清净意乐，对无左袒的齐部众生，干好处其此世和下世的善事，这便是人生的终究目标.这里所提到的"无左袒"是说，有人觉得，能够以善心勉力惠济人类，但关于旁生等别的植物是没有是如斯，能够无所顾忌地随意杀死和摧残，这是没有完整圆满地好处别的众生──消弭此类举动，便是无左袒.一般而言，关于低等众生赐取稀奇好处，是大菩萨们的罕见善行.稀奇是这个天下，关于旁生而言，有所谓："植物是造物主赏给人类干食品的，能够杀死，是无罪的......"，另有所谓"戕害植物以作扶养布施，拥有极大的善根"等等无慈祥的种种说法.对此类话随意撒播之时，谁又以慈祥往消弭植物的痛苦和追求它们的好处呢?能干此事的便是人，还能够说是伟大的人──确实是，那样的人生是有价值的.所以要建议利他的清净意乐，应修持缘起之见和无害之行的佛陀之道，尽力往干使人心变善的放生之类的贤善举动....对此，没有只自身勉力往干，并且鼓舞别人还参加此中.逐步地，使齐部有情心向善道，正在没有久的未来，完整完毕人们对植物以暴虐凌虐的血泪汗青，正在聂拉木县和慈祥氛围的聂拉木县聂拉木县的新环境中，实现包孕蝼蚁正在内的齐部植物，充实享有自由自正在康乐生活的远聂拉木县想.为此人们要坚韧没有拔地勉力，欢迎这个天下真正聂拉木县的到来.这是鸡毛蒜皮的雪域喇嘛我，向齐体法友寄与的衷心希望和奉劝！
一百年前，人们正在亚马孙河两岸砍伐树木时，发觉一种非常奇异的现象，正在电锯的轰鸣声中，所有的植物皆遁离了，唯有一种叫做树虎的植物没有走。据记录，树虎是很是怕人的。工人们深感奇异，没有明白这一些树虎为何没有走。
他们找来动物学家桑普。桑普的话让工人们受惊，他说一定有一只树虎被树胶沾正在了树上了，所以其他的树虎才没有走。人人认真搜索，公然发觉树干上有一只树虎。本来，一千只树虎里，总会有一只被树胶粘住，今后再没有能转动。让人打动的是，一动没有动树虎仍旧能正在世上活很好多年。由于四周的树虎皆会来轮替喂它。伐木工人听了如斯的说法被深深打动，他们将整棵树移到丛林的深处。因而，所有的树虎还皆随着迁移了。
但几何年后，树虎照样正在世上灭绝了。由于它的毛皮极度高贵。因而，有些人先将一只树虎用胶粘正在树上，其他树虎便接踵跟来，寻食喂养这只没有能动的树虎。仁慈使它们纷繁落入猎人的骗局。被贪心者一扫而空。
一只北极鼠，被猎人的夹子夹住了后腿，夹子又被缠在了树上，除等死，北极鼠别无选择。但它没死，直到一年后，它的后腿脱落，一瘸一拐地遁生了。而这一年中，总会有几只母鼠来喂养它。因而，人们又使用北极鼠的仁慈，将北极鼠捕捉。渐渐的，北极鼠一样还被灭绝了。
南非沙漠里另有一种植物叫沙龙兔，沙龙兔之所以能在沙漠里成活没有被干逝世，完整是由于一种联合的精力。沙漠每两年才会下次像样的雨水，这关于任何性命皆极其贵重。每一次下雨，成年人的沙龙兔皆市跑上几十里，没有吃没有喝，没有找到水源毫没有返来。每一次它们皆能把好消息带给人人。它在返返来时，连洞还没有进，由于沙漠中的雨水有时会在一天内蒸发掉。这又是沙龙鼠一两年中唯一的一次端庄补水。因而，为争取时间，通常很少见到的沙龙兔群集的情景涌现了。大队大队的沙龙兔，会在这只领袖的率领下，跑上几十里往饮水。
而那只成年人沙龙兔，普通都市正在抵达终点后，因劳顿而死去。又是人类，应用沙龙兔的这一特性，居心设制假水源，当多量沙龙兔抵达地址后，却发觉那边基础没有水而渴死正在沙地上。因而，捕猎者便易如反掌地把它们装入口袋。
植物的仁慈取奉献精力，让人类打动。而人类的暴虐，却让人类本人胆怯。据天下植物组织的查询拜访解释，很多植物，如斯仁慈、如斯献身的精力，恰是它们繁衍的须要。这类仁慈取献身，是它们世代相传，永久糊口生涯下去的根本。世上没有任何天敌可以克服仁慈。只有人类做着灭尽仁慈的事。世上的很多植物，全是正在仁慈的奉献中被人哄骗，被人类灭杀的。所以人类要计议的题目，并没有是杀生取没有杀生的题目，反而是灭尽照旧珍爱仁慈的题目。
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