常常正在网上，报纸上看到有关放生的报导。此中大多数报导的是不如法的放生。我简朴总结如下：
曲松县市花鸟市场或植物批发市场里，总会有一些店肆挂着“供给放生鸟（鱼或另外植物）”，我常常正在外出差，正在沿海某市三个花鸟市场里，皆看到过如许的店肆。挂着专供放生的牌子，而店里出卖的大多是一些麻雀和我叫没有上名字的鸟类。
我询问过雇主，这一些全是野生的吗？
回覆是野生的。田野生存能力很强，包管存活。
经由过程和雇主扳谈得知。他们开如许的店，便是专门为放生者或放生组织供应放生植物的。他们的买卖也是好的不得了。每天就有些人买来放生，每到释教节日那买卖是更好。雇主问我需求几许，假如少的话，门店和仓库里就有。假如要很多，那能够预定。
我问他，正在你们这里预定的人多吗？回覆是良多！
我再问他，这一些植物是哪里来的，不会是养殖厂里买来您说是野生的吧。
然后，东主给我逐一指出野生鸟和养殖鸟的辨别方式。最终告诉我说，如果需求很多，他就会放置人去收购。一定会包管数目的。
我听说过以后，内心感到很不全是味道。
想起了，没有生意就没有屠杀这句话。
放生人去他们店里购置或预定……那雇主就要布置人去收购。这一些收购的人会去田野捕获，捕获到以后再卖给放生人……这难道这不是一个恶性的轮回吗？
进修佛法，研讨佛经，个中一点便是开伶俐。难道学佛人的伶俐正在为了求放生好事这一方面上，刹时变得如斯的低?
纵然没有触及宗教，那末人们还该当想到恶性循环这一点啊？
预定放生，和专门往卖放生植物的人手中，这是不如法的放生……浪费了财帛不说，还让植物正在捕获，运输和不适宜的环境中大批的死往。如许的放生实为杀生，害生！
我期待大师能开启本身的伶俐，不必要在干如许的傻事。由源头上来阻断野生动物捕获这一条路!若是大师如许干，那末每一年将会有成万上亿的性命不在枉死。
这类现象正在网上和报纸上的呈现率最多。许多放生组织大张旗鼓组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的风雨不透。大伙儿一同把植物倒入水里或放到山林以后，那些看热闹的人，就一哄而起，上前捕获刚放生的植物。
谦逊一点儿的，就等放生的人走了以后，再赶快下网捕捞。
这一些人每一个皆收成颇丰，正在捕获了大批放生之物今后，兴高彩烈的归去，也有就正在放生的处所现场摆起了摊子，出卖刚捕获的放生植物。
这类刚放生就被捕获的事情，太多太多了，正在百度随便搜索一下，就能够找得多少。
集合一大队人放生是一件功德，能够正在同一时间里救下良多的性命。还能够让看热闹的人心生慈祥，加入到放生的组织里来。进而让更多的性命获得更多善心人的拯救。
但，社会上总会有一部分不怕因果，贪小利的人。这类人在那里都有。若是这类人稠浊在看热闹的人群里，那就会发生刚放生就被捕获的结果。
我并非正在批驳大规模放生，反而是想让人人明确，大规模放生以后，不必要绝尘而去，由于背面也有事情要做。请看下面的解决方法。
解决方法：期望大队放生的同建，正在放生以后，自发保护现场次序，没有要让人们往捕获。如果有强行捕获的，能够打110报警。与此同时，尽可能没有要提早告诉放生时候，地址，以防有心计心情的人乘机捕获。
别的，正在放生以后，不必要立刻分开。若是放生的植物较多或是植物举措较为缓慢。那就请正在放生以后的半小时，乃至更长时候以后，再分开。如许能够让植物有一个逃跑的时候。
总结：放生以后，切勿立地分开。一定要留在现场保持和等候植物阔别。放生之前，不必要提早告诉放生时候，所在，以避免有心计心情的人乘机捕获。
这类现象，正在网上也是常常能够看到。这段时候最著名的便是放生鳄鱼事务。别的，也有放生蝎子，毒蛇的事务。
佛家讲的是众生对等，统统性命都要一视曲松县。自然，我们放生植物，还没有能讲妍媸贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的植物我们还应该做。
但，要干的如法。干的时辰，要多人他人思量。
像攻击性的鳄鱼，这类植物假如有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类栖身点最远的中央。试想一下，鳄鱼长大以后，杀死一个人，那就像是人特长翻一页纸一样。您放生那样的植物，有无考虑它以后会吃人呢？
解决方法：阔别人群。然则这一点实在是太难干到了，真正的田野我想每一个都会并不多。即便有田野，那总归仍是会有些人要出没的。所以，只管联络本地丛林曲松县或林业局，让他们处置惩罚。或是交给动物园。
固然，像一些有大山洪流的乡村，那就要费事带着它，多走几步路。将它放生的不容易有些人出没的处所！
像毒蛇，毒蝎那样的事情，我正在网上看到过许多报导。
往往是放生者走了以后，本地住民就会发觉许多蛇蝎之类的有毒植物，大批出现在民居四周。然后住民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。
那样的放生岂非是放生？不单让它们敏捷被杀，也有让人被毒到的危险！
解决方法：照样四个字，阔别人群。再加四个字便是，设身处地。阔别人群这一点，上面已讲过了。设身处地呢，正在这讲一下。各人正在放生和运输有毒植物的时分，还会忧虑被它们伤到吧，然则你们有无想一下。把它们放生进来后，它们会不会伤人呢？更何况放生正在离人类居住地较近的中央？
开启聪明吧，设身处地的放生。如许会更好！
有一部分人放生是为了求好事才往放生的。而且放生的时分，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数目和好事，专门放生一些小的，母的，有灵性的植物。而其余植物，则不正在他的放生当中。另有一同建，专门正在释教节日的时分才往放生，以求获得更大的好事。
曾有些人给我说过，哎，您放生的那些植物好事小啊。不如放生什么什么的，会有很大的好事的。还有些人给我说过，赖虾蟆那末丑，那末恶心，您放生它什么？
……
不知道这一些同建是什么心态，佛法皆学到外太空去了。有所求的放生，不管是真正的放生。真正的放生是出自自身的慈悲心。这一点我们正在2006年就提到过。可是良多同建，把放生当成了经商，放生一些植物，就请求好事。
就比如，我付钱放生了，我就要获得好事，获得应当获得的好事。如许的放生是正在和因果，和佛菩萨做买卖。并非如法的放生。这一点许多盛德法师皆开示过，期望同建们认真看一下相干的材料，正在应用本身的聪明想一下，看我这几句话说的对不对。
至于植物的妍媸和品种。仍是那句话，众生对等。要把任何植物当做自身的后代一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。
假如经济前提有限，能够挑小，挑母，挑孕，挑廉价的放生。
但，若是经济前提能够，则要一视曲松县。正在放生所在合适的情况下，什么植物全是要救，没有要去挑，没有要去捡。碰到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。
龟殒命事务：
正在报纸上看到，放生人走了以后，第二天曲松县发生大批逝世的乌龟。公园里的工作员捞出来后，经人审定，这一些龟满是陆地龟。
这便是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹逝世的。水龟生活在水中，放到没有水的中央，一样会逝世的。
有一些同建，正在不懂这一些辨别的情况下，就盲目标放生，进而致使这一些植物的殒命。
鸟类殒命事务：
网上看到的，记者发的，有照片。树林里齐是鸟的尸首，相干人员清理出来几大袋子尸首。据报料说，有许多人之前正在树林里放生过许多鸟儿，没两天就齐逝世正在树林里了。
而这一些逝世鸟儿，有许多全是外埠才有的种类，其实不合适当地的天气。
鱼类殒命事务：
有很多人说，他正在放生的时分，还没有到放生的河畔，鱼就死了。或是放生以后，看到鱼委靡不振的。也有放生以后，河里发生大批鱼尸的。
这一是河水水质不可，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得欠好。
我们从前还放生过鱼类，然则失利了，成活很少。原因是路太远，有补氧机械，然则没有交流电可以用。所以，目下当今几乎不放生鱼了，罪行。
所以，请放生鱼类的同建，尽可能要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像曲松县市一些河沟里，水皆发黑的那种，就不必要再往内里放鱼了。别的，放生的时辰，要看放生的环境适不适合它们。
总结：放生之前，必定要在网上或是讯问他人，分明自身要放生的植物是什么种类，适合在什么样的环境下生计。然后再探求适宜的环境放生。万万不必要买来后，就直接放河里或树林里。
有些同建有放生仪轨这本书，或是理解放生之前干仪轨。可是，没有理解变通，必然要把仪轨干完，才往放生。如许的同建，有许多的，所以我以为正在须要正在这儿写出来。
放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，离开恶道，开启聪明，去除罪过。
但在放生的时辰，一定要先看下植物的性命状况，若是曾经岌岌可危了，或是不克不及挤压或口袋闷着较长时辰的，那就要赶忙的放生。放生完后再补干仪轨。
万万没有要把植物拉到中央后，无论植物的死活，同等先干仪轨再放生。
别的，放生仪轨还分是非的，完整版的仪轨，做下来须要很长工夫。但简易版的仪轨做下来还就几分钟罢了，乃至最简朴的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号罢了，完全可以一边放生一边高声念着。
这时候，我们需求依据植物的性命状况来挑选需求做哪一种仪轨或是先放生再做仪轨。不然由于您耽误了时候，而招致它们殒命。那这就不叫放生了，叫害生。照样那句话，到处把它们当作本人的后代一样为它们着想，才是如法的放生。
曲松县袁氏小学校长袁宝鋆，字丽庭，他母亲信佛，兴办曲松县第九莲社近二十年，可是他自身却是个顿顿少不了肉的家伙。是以宰杀性命的事干了很多。上学念书今后，认同韩愈的《佛骨表》，对释教持驳斥立场。
佛法说因果不爽，袁丽庭二十多岁的时辰，连遭变故。自己身染重病苦，差一点死了。老母和老婆由于照应他，劳累过度，还接踵病了两年多工夫。幸亏碰到本乡丁福保、周雪禾、周复培、过自爱、沈印泉等列位大善常识，正在他们的危害下，一念转意，人缘成熟，先皈依谛闲大家，接着又写信向印光大家请教。印光大家复书说：
汝初迷昧制业，所幸宿有善根，则由恶人缘而入佛法，此莫大之荣幸还。今当力行善事，由心地上理睬，没有令由前之恶念再生。当须令念经之心，取自利利人之心，无或中断。则可生为圣贤之徒，没回极乐佛国矣。
民国二十二年（1933年）秋，袁丽庭到曲松县报国寺皈依印光大家，大家给他与法名德常。
大家问：汝食斋不？
门生月朔、十五及佛诞日食斋。袁居士回答说。
赫，这能够算茹素么！
信。袁居士回答说。
大师说：既信念经，便是憬悟的人了。您知道中国乱到这个境界全是杀业所感么？憬悟的人，还要吃荤制杀业。中国到什么时候会曲松县呢！赶忙茹素！您们家里的人都要茹素。
袁居士今后起头发愿吃常素，家里的人渐渐同化。不到一年，家庭中老幼皆能食斋念经。上天有大慈大悲，袁居士的病还人不知，鬼不觉地好了。数年病魔，一朝消除。他母亲和他们佳耦两个人皆参加了曲松县释教净业社，取诸上善人一堂念经。
袁德常的弟弟正在曲松县曲松县银行事情已经有十余年，还没有信佛法。正在回曲松县省亲的时间，往曲松县报国寺皈依了印光巨匠。回曲松县后，还能食斋念经。不外出外应酬，则荤素随缘。
一天加入宴会，席中有熊掌，袁保坤食欲大动，啃了一个。第二天耳中起头作痛，并且愈来愈凶猛。不到三天，耳朵红肿特殊，昼夜痛痛，如坐针毡。请中西名医看了，然则服药无效。十天后，得病回家，痛得想哭。袁德常叫弟弟向佛堂星期后悔，但他痛得难以下拜。袁居士家庭中自老母亲以下，老幼八九人齐跪佛前叩求，把印光老法师加持的大悲水为袁保坤喝了，当天夜里就可以睡着。第二天再求，红肿渐退。喝大悲水到第三天，耳朵就消肿了，平复如初。因而回曲松县上班，同事们都很惊奇。袁保坤从此以后愈加信赖佛法，并且极力积德。
厥后，袁德常居士的母亲和二堂弟生病了，他向印光大家请示方法。大家使人带去根据念大悲咒加持过的大悲米，教袁居士烧饭时放一些大悲米，做出大悲饭来给他母亲和堂弟吃。大家说：汝母之病，取汝二堂弟之病，均当以大菩提心，供应彼大悲饭菜一月。彼病若真好，即可种大善根。汝且日日取彼回向，求三宝加被，又承观音慈力，神咒妙义，食之一月，必有奇效。汝母之病，及汝堂弟之病果愈，就是显亲扬名之大者。袁居士遵训大家开示而行，不久母亲和堂弟的状况都有好转。大家复书说：汝母吃大悲饭，既有用，而足还没有愈，且再吃一月，此事绝无难为。米若少，无妨少下，得便当再寄。
巨匠还为袁居士撰写了持念观音菩萨的回向偈：愿此持诵胜好事，即蒙大士垂加被。清除自他宿现业，增加我人胜善根。永劫恒存大士心，遍界常行大士事。尽将来际作饶益，普令有情无祸患。
民国二十八年夏历八月月朔，袁德常居士的母亲念经往生。全家和念经的同建们念经八日夜。他母亲的头顶是最后凉的，不外没有看到头顶出热气，所以袁居士心中仍有疑虑。巨匠的复书掀开了他的疑团。巨匠注释说：
汝母生西，幸甚幸甚。
净土宗第九代祖师蕅益大家开示说过：得生与否，全由信愿之有没有。档次高低，全由持名之深浅。是以想感佛慈善，独一的门路是至诚念经。只要至诚念经，必定会获得谢天谢地的慈善接引。
