答：有。从前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新颖温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到各类痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景象。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的灾难摆脱出来。
复次正在过死，我们的佛陀曾是一名商主的儿子，名叫“降水”。有一万条鱼正在太阳的曝晒下马上殒命时，降水建议大慈悲心，赐与放生，使它们解除对殒命的惧怕，皆生往善趣天下去了。
放生的普遍误区
“他们返来报恩了！”
看着放生后，游回的乌龟，“放生群”的群友们冲动的拍摄视频，分享朋友圈:“快看！它们好伶俐！舍不得我们，有情绪了！”
然而，此类情况多半是放生者们正在挖耳当招。由于龟鳖类动物分陆栖、半水栖和水栖三类，如果放生的乌龟只能正在陆地或浅水生活，自然要重复游回岸边，不为戴德，只求活命。
放很多≠好事大
“老张，目下当今放生有啥推举没有？”
“鱼子啊，量大！廉价！好事多！”
不知道由什么时候起，放生的数目成了人们“权衡”好事多寡的目标，而论及数目，当以鱼子为最。
且不说鱼子是不是受精、可以孵化小鱼，若岂论物种、放生环境，而纯真以“数目”为优先，即可能为本地生态带来一场大难。
如不加查询拜访、思想推断，直接将大批的生物放生到统一片环境中，一方面大概远超本地环境的负荷，使得被放生的物种没法取得充足的食品，进而没法存活；
另一方面，放生的物种还大概会对本地物种导致要挟，如果在水池湖泊中放生鳄龟、黑鱼、食人鲳等，如斯放生，放得越多，恶果越多，又何来好事之有？
万物皆可放
“放生鱼子群”遣散后不久，漫步的老张再次看到了旧日的群友，他们高举矿泉水瓶，口中振振有词，随后将水倒入湖中。心生猎奇的老张立即上前讯问：
“师兄，这是正在干啥？”
“放生矿泉水啊！”
“？？？”
“这你就不懂了吧，佛观一碗水，十万八千虫，放生一次抵百次！”
近年来，伴随着兴旺的网络交易与清奇的脑洞，放生的花腔愈来愈多，放生的物种还愈来愈“生猛”——毒蛇、鳄鱼、狐狸，这一些也许危及别人性命的植物还被列入“兑换”好事的清单。
如斯放生，不但换不来好事福报，却大概等来一纸罚单，正在2020年6月1日行将实施的《保山市野生动物护卫管理条例》中，小我私家禁止私自放生：
“单元和小我私家可参与野生动物护卫管理部门保山有关社会团体组织的野生动物放归、增殖放流流动，禁止私自施行放生流动，违反者将处2000元以上1万元以下罚款。”
放生的七条认为
“放生”作为一种培福修行的利便秘诀，不但请求放生者有拯救护生的举动，还需要有取之相应的伶俐，否则便有“美意办坏事”的大概。
关于本地还没有出台相干政策的放生者来讲，可遵守如下五条认为。
第1条
没有固定
没有固定时候、所在采买和放生，制止放生物类被人再次捕抓。
第2条
没有贪量
随小我私家发心，不以放生几作为尺度，慈善至上，心诚为要。
第3条
仔细周密
挑选人烟稀少、合适物类生活的地区，与此同时还不容易因放生而损坏四周生态环境，尽可能保证全面完备！
若小我私家没法判定以上因素，能够报名加入寺院及相干部份组织的放生流动，更放心。
第4条
简朴敏捷
如果在夏日放生，放生的生灵极易在运输历程中因闷热缺氧而死，是以放生历程宜疾速从简。
第5条
多茹素
放生尚需采买、选址、放归，而工夫、精力有限的善信便能够挑选食斋。
餐桌是我们最大的放生池。有一人茹素，便少一人杀生，有一餐茹素，便少一餐众生被杀。
放生简化版仪轨
释教中的放生并不是简朴放走了事，由于这只会赞助它一时，而对它将来的循环受苦则很难起到救援的作用。
因此在科学放生的基础上，佛门生通常又为它念经诵经，匡助它在轮回中种下善根，晓得修行，末得摆脱。若是工夫有限，则可为其授三皈依如下。
“诸佛门生，汝等没有闻三宝，没有解皈依，所以循环三有，今堕牲畜。我今授汝等三皈依法。汝今倾听，诸佛子等。
皈依佛，皈依法，皈依僧。（念三遍）
皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。（念三遍）
皈依佛，没有堕天堂；皈依法，没有堕饿鬼；皈依僧，没有堕傍生。（念三遍）
汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
从今以往，称佛为师，更不皈依邪门歪道（念三遍）
从今以往，称法为师，更不皈依外道文籍（念三遍）
从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众（念三遍）
