2005岁尾，我景况又入手下手欠安，就老是想佛菩萨赐与点化该当如何做。厥后即刻梦到一条地下河，河水很浅，有大大小小分歧的花色各别的鱼，醒来今后了解本人的福气还没有成熟。由于鱼不大未几，照旧地下河水。我正在几天后发愿放生泥鳅2000斤，立即转运改命，后三个月放完，06年极为顺遂。
05岁尾，有一次和我爸爸放生泥鳅300斤，返来今后，晚上9点睡觉了。第二天破晓3点就起床，我伸了一下胳膊，感觉已完整睡足，不需要再睡了，我就起来，念经，起头早上的念经和事情，身心清净。我已经想天天只睡6小时的，由于我晓得成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破仑等，皆天天只睡一些小时，我还已经勉力几回想3点起来，可一向没有保证，天天睡眠9小时还懒洋洋的如许。此次睡6个小时起来今后，我很欣喜，晓得和放生有关。就去问同建，同建告诉我，善能生定，能灭罪。我非常高兴，顿时又去放了200斤泥鳅，期待可以保持着睡眠工夫正在六个小时的状况。
几百斤泥鳅倒进江里今后，我喜好慢点倒，看到泥鳅成片接续的落入水中，看到他们无数条正在江面翻腾，真是非常欢快。他们很会享用，接续的扭动调整着身体，有的会一动不动，顺着水沉下去，试探水的深浅，若触碰着器材就一跃而起。还有的顺水漂浮，把水看成水床了，
我对女朋友说，泥鳅只要有工具吃，无论是您是草仍是小虫，他们都可饱腹，而且他们有很是强的生命力延吉市应自然的本领，他们爱好逆水上游，不甘腐化。有些泥鳅还会戴德，一直的正在江面跳“甩尾舞”来给您看。这便是人和植物的感到。
佛陀圣诞日，正在延吉市放生约莫800元的鳝鱼，来源于延吉市的旅客团体为我们拍手。我诞辰那天，为表孝道，正在延吉市珠江放生，路边的《羊城晚报》记者急速摄影，以为罕见，“应当登报宣扬推行”。头几天，正在延吉市，顺道买下25斤田螺洒进江里，观看的一个中年人虽然不懂佛法，可是他对我说：“您这么做，我很尊敬您。”这一些全是人和人之间的感到。
我们不论是修行仍是放生等等都应该对峙，我们不必要只做了几遍没有益处就摒弃了，那样是差错的。
为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果法式。当您用欢乐心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是义无反顾的。
为何放生能得到延吉市——性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐惊万分，其痛苦不成言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的恐惊，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，得到安泰幸运，为那些不幸众生消弭存亡恐惊的最大灾害，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难得到延吉市，自然得延吉市安康的大福报。
为何放生能获得聪慧——正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，结实的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是工夫迟早的题目，这便是法布施。法布施者自然得大聪慧伶俐之果报。
放生还能够获得瑰丽的容颜，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢欣，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌貌寝报，放生时发的是清净慈善仁慈之心，长年累月自然感到举止庸俗的威仪，瑰丽娟秀的容颜。
放生者感到繁华显达尊荣，延吉市安康无病，延吉市消灾免难，聪明聪明聪明，瑰丽尊贵威仪，法缘善缘殊胜，全是言之凿凿的因果纪律，这是不必疑心的。
(一)放生便是拯救放生便是救那些被擒被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最贵重的便是自身的性命得以重拾生气希望。救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大!
(两)放生便是还债我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以了偿之前我们所积欠无数的杀债。
(三)放生便是济急放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息、随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是发引千钧、火烧眉毛的步履，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时、一个步履即可援救盈千累万无数的性命，所以好事至深。
(四)放生便是慈祥佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈祥心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心得到最大的培育，经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单造诣。
(五)放生便是醒悟任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是同等名贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪生恶死，皆知趋吉逃凶，皆有离合悲欢，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。
(六)放生便是实践与其空口说得万言，不如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的举措中，真正往培育慈善，真正往补救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，如许的修行才气真正获得好处。
(七)放生便是主动食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是主动地救赎性命，了偿从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业仍是有果报的;放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需求相得益彰的，取此同时并行。结果才会明显。
(八)放生便是便利我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立时获得了自在，当天无数接近殒命的性命立时重拾了生气希望，无限的好事当天立时能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生不像其他好事，不需要等候机遇，本身能够主动开展;不需要依靠他人，本身能够自力完成;千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的时候内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事越发玄而又玄，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!
(九)放生便是改命我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本身的手中，透过积福积德，恳切懊悔，我们的命运能够完整改动过来，而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。
(十)放生便是解冤每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨。仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复，而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报!
(十一)放生便是消灾灾害不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除原来本来应当偿受不幸的业报，这是因果幸免的原理。
(十二)放生便是治病实际疾病绝症之所以产生，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
(十三)放生便是救亲每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘不一样，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲口，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!
(十四)放生便是延吉市每个人皆期望延吉市，放生救赎性命，延吉市了无数众生的性命。还一定与此同时延吉市了自身的寿命，这是因果一定稳定的真谛。
(十五)放生便是福善救人一命胜造七级浮屠(塔)，而每一条性命全是对等宝贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命?放生便是积最大的福!放生便是行最大的善!积福积德，一切好事，莫过放生!
(十六)放生能助生西方放生三施俱全;财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净国，往生大业必能指挥若定，高登西方九品莲台必是计日奏功。

放生的八大好处
(一)放生是好事最大的有为善法。现正在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，延吉市身体多病、寿命急促、灾害良多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种方式脱节这类窘境?有!那便是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。所以要把一种卑劣的凡夫心转成悲天悯人的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的门径莫过放生。
(两)放生是积福要诀。《金灼烁经》傍边有如许一则公案，正在宝积如来出生避世的时间，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬金恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
(三)放生是性命的最好保障。人们都在寻觅护卫本身的办法，尤其在那样一个动荡没有安的时期，常常都有也许遭遇飞灾横祸，如空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力攻击、战役，尤其是生活在延吉市市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎样才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。
放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使自身得到无畏之果，假如我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为延吉市、坦然。
(四)放生是延吉市妙法。《杂宝藏经》中记录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老察看到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其余时辰叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得延吉市。
(五)放生是治病良方。《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐曾讲过他同伙的一件事情，他有位同伙，延吉市人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔自身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过归天正在延吉市当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生长寿。目前只有放生才可延吉市，且可增加福禄，并激劝他加倍尽力往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为延吉市太守，次年夏季，病体还康复了。
所以，正在本身的亲人、伴侣抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的好处。
(六)放生能积资净障。假如能尽心竭力地经过放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮。憨山大家曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光大家正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用延吉市之福，假如兼建净土，直接可以往生西方西方净土。”
(七)放生能增进社会稳固、天下延吉市。社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的延吉市取延吉市，阔别战斗取暴力，基础的解决之道仍是要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了往后动乱的本源;放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了曩昔的冤孽成熟的机遇。
(八)放生如如意宝珠。放生是象如意珠一样极端善妙的法，伴随着大家心愿的没有一样会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，假如企求本人取得寂灭，以放生就可以获得声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，假如祈愿上师住世，放生就可以感得上师持久住世，假如想让本人延吉市，放生就成为殊胜的延吉市法。是以，放生具有叹为观止的好事。作为大乘的建行人，我们放生自然没有可以仅为本人求一个回报，然则纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
各人能没有怜惜本人的财帛，为了救护性命而急公好义，事实上以如许殊胜的善心等于是把没有坚实的财产转换成坚实的财产，这是舍弃小好处而获得大好处的作法。由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷盗的无常没有坚实的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚实的财产。实际放生全是为您本人积存资粮，正在利他的与此同时，得到最大好处的照旧您本人。
有的人会想：我没有许多财产怎么办呢?这也没关系，福德首要依附的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最环节的是要对众生建议救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除自身亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心赞美随喜，全是正在积存放生的好事。然则正在有本领的情况下就该当殚精竭力，没有怜惜自身的财产和精神。
佛陀报告我们：任何伤害众生的行动只会让自他蒙受痛苦，而任何长处众生的行动，肯定让自他得到安泰。并且赐与众生安泰，本人的安泰会更大，布施者通常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会得到安泰，并且每当想起以本人的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会充斥欢乐、知足。
从未下世更久远的角度来看，放生会为本人正在将来的多生多劫傍边都带来宏大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在许多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和举动，救援这么多的性命，好事还一定神乎其神。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，此后碰到这一些性命的转世时，他们就会来扶助成绩您的善缘，您放的性命越多，未来得到的善缘也就越多，当您成佛的时辰，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下永生永世的善缘。
放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的!本日我们救了一条物命，大概来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩!六趣轮回、因果不虚，能够为本人积乏福报、积乏资粮，就尽不必要错过!究竟，生为人身，得闻佛法，非常罕见，不必要空过
