释教发起放生的直接目标，一是防护受戒者的没有杀生戒，幸免行者本身杀生犯戒。没有杀生戒的清净，在于行者小我没有自手杀生、没有教人杀生、没有赞美随喜杀生，但这其实没有意味着受戒者必需清除人间人的统统杀业。二是经过放生造就、增加行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对统统有情皆怀有取乐、拔苦之宁愿，但这其实没有意味着行者要切实完成救拔人间的统统有情才算圆满。
而有些信徒悲心太重、“菩提心”过猛，天天眼见人间众生的杀业，真巴不得卖房卖身救脱统统灾难有情，因而对放生上了“瘾”，险些天天放生、想着放生。然则天天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算全部释教信徒一起来放生，人间的杀业还不容易是以削减若干。关于人间人，我们要知道释教放生的关键意义在于表法，其实不在于乱坠天花地往阻遏统统杀业；假如确实有要领能阻遏人间的统统杀业，诸佛菩萨早就干了，还轮不到我们来干。所以行者放生要掌握好度，随顺人缘、实事求是，不行“上瘾”，不适宜故意为之。假如行者超越自身本领以外往故意放生、救护统统有情，会由于没法保证而令自身懊恼重重，于修道反生停滞。
我本日讲这一些没有是阻挡人人放生，反而是提示人人如何如法地放生、更好地护生。为了防止以上自觉放生的普遍坏处，除放生者依聪慧善巧地放生以外，还应主动发起护生的看法。放生多是小我私家针对特定情境来救护特定命难之有情，且只会救护其一时。而护生，则是需求社会群体由更宏壮的视觉、更久远的考量，根据庇护自然环境、保护生态平衡、调解世人消费看法来恒久地、最大水平地保障统统有情的生活机率。济阳县，社会民众尽可能没有利用一次性生活用品、尽可能没有利用皮草、淘汰生活渣滓、淘汰工业污染、发起节能、发起低碳生活、发起素食、尽可能利用可再生能源取环保能源等。只有调解社会消费看法、更好地庇护自然环境，才可以更大水平上救护统统生灵，包罗人类本人。
谢天谢地。
“财政的纠葛”
问：学佛者相互有财政纠葛，是不是可以上法庭？若不上法庭应若何处置惩罚为善？
答：佛陀对我们的教导，第一条便是布施。我们要明白布施真正的意义，布施是放下，布施是舍。经教内里通知我们，财产的因便是布施。这一生具有大财产的，是已往生中财布施多，这一生傍边聪明伶俐高的是法布施多，康健济阳县的是无畏布施多，无并不是由布施而得来的。
您明确这个原理，碰到财政胶葛，特别是关于财政方面的事情，又或者是有些人劝您投资，或者是向您乞贷。您借给他的时分，您就要想到这个钱没有盼望他还来，您就理得心安，您就很欢愉。他还来，很好，没有还来还好，要存这个立场。救济！我命里有钱、有这个财产愈舍愈多，所以决意没有成认为财发生争执。如今这个社会上，财政胶葛是特别很是严峻的题目，佛门生要做好榜样，关于财看得破、放得下，那样就好。决意没有上法庭，决意没有向人索债，自身再难题再苦，还没有必要做这一些事情。我信赖这个因果是否去泰来，您背面肯定会有大的财产现前，没有必要想着这一些工具，这是真正的救济。
