对外来物种的放生，会对当地物种的糊口生涯形成极大粉碎，当地生态系统势须要接受庞大压力。
记者：放生善举被产业化，是不是会带来题目？
于凤琴：相对古代的放生而言，跟着社会进步和交通条件的转变，和商业往来的频仍，自然界的物种还被跨地区跨版图商业，一是使放生的物种复杂化，二是因为受好处的驱策，有些人把放生当作财产来运营，渐渐使放生财产化。因而，空门的放生还由传统意义上的对本地物种的放生，开展到了有外来物种的放生，放生的手腕还由普通的救济性放生演变为生意性放生。
记者：这类放生对环境的危害是不是也是有所转变？
于凤琴：由生态学来讲，因外来物种侵入到外乡后，它们大多数没有天敌，进而能够胆大包天地繁衍取扩大，如许，对外来物种的放生，就会对当地物种的生计导致极大损坏，当地生态系统势需要承受着宏大的压力。据专家研讨表现：导致外来物种入侵的缘由有良多，此中，放生是一主要的门路。
记者：如何处理这个题目？
于凤琴：要办理这个题目，我以为要科学放生。
首先，正在充足领会植物习惯的前提下，对所放生的环境要有考查和论证，可适量地将切合放生前提的植物举行放生。
其次，没有赞成放生野生动物。别的，没有放生外来物种，由于外来物种进入新的环境，缺少了天敌的制约，会对外乡物种形成毁灭性的损坏和环境没有适应招致殒命。即便活下来今后，若与外乡物种杂交，会招致基因污染。没有只损坏了生态平衡，还会形成物种缺点。
【典范原文】此没有杀生最为大业正法种子。行于存亡，唯没有杀生为回、为救。进存亡暗，没有杀为灯。没有杀生者，名曰慈祥。正念思惟没有杀生善，心常生喜。若遮他杀，他没有可遮，则是行舍。彼人如是，行四梵行，以熏身心。没有杀善根没有可思议，最为实在，多么各种诸愿，如是如是随愿皆得。——《正法念处经》
【佛经表明】人间不管哪一类的众生，最垂青的全是本身性命，所以空门五戒、沙弥戒等都以没有杀生为首戒，没有杀生是栽培最大的正法种子，人正在人间有战役等屠杀，正在无尽的漆黑中存亡循环，没有杀生的光亮方能照破免去。空门生应常思惟没有杀生之善，如许就会心中经常生起欢欣。
没有只本身没有杀生，见到其他人杀生时，应当采用各种方法劝阻，假如没法劝阻，能够采用以财赎命等方法来救度众生，那样的人，便是建慈悲喜舍四梵行，能够获得殊胜的善根果报，没有王、贼、水、火等灾害，统统所得皆悉久长。
【典范引见】《正法念处经》，元魏·般若流支译，又作《正法念佛》。内容包罗十善业道品、存亡品、天堂品、饿鬼品、牲口品（包罗阿修罗）、观天品（含四王天、三十三天、夜摩天）。齐经虽报告天堂、饿鬼、牲口、诸宜良县界，但重点则置于三界六道的因果及出家人的修行。
