非论显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完普通得半小时以上，有时常常因此而导致一些要放生的性命殒命，良多情况下须要我们采取最简朴而有用的仪轨，下面这个是我们引荐的最简朴的放生仪轨：
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生)(躲密门生加念皈依上师)
3、念懊悔文，一遍。(我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆懊悔)
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念高声，让植物听清晰!切纪要高声!
南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地躲菩萨摩诃萨然后放生，边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞(此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。前面讲过，由前，有座名叫"括莫积"的皆会，那边有个邋遢的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音酿成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到西方净土里，皆酿成了名叫"口溢香"的菩萨。正在《没有空四绢索经》中还讲道：正在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生由恶趣中摆脱，往生极乐刹土)
5、回向：愿以此放生好事庄重佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!
放生好事殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉沦诸众生、速往无量光佛刹、十方三世统统佛、统统菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
我们正在参与放生的时分要心存善念，并且我们还要学会发心，如许我们很快就能够感到。
佛经
公元前530年，释迦牟尼35岁时正在印度菩提伽耶四周的一棵菩提树下憬悟成了佛，随后到萨勒那刻(即鹿野苑)向㤭陈如等五人宣扬他憬悟的佛法，建立起释教教团。从那时起，直到他80岁死，正在45年间，释迦牟尼的萍踪普及恒河中下游很多区域，宣讲佛法，传布释教。释迦牟尼虽然布道45年，但一样平常全是针对详细的人、详细的事说法，或应门生及别的人的请求就某一详细事情揭晓观念，没有留下成文的专著。
公元前485年，释迦牟尼正在从摩掀陀国到㤭萨罗国往的途中，逝世于拘尸那迦。逝世时只有其堂弟阿难等少数门生正在身边。据佛经纪录，正正在其他地域流动的佛门生们听到释迦牟尼去世的新闻，非常哀痛，纷纭赶来。听说其时释迦牟尼的大门生迦叶带领一批佛门生正正在另外一地域流动。听到释迦牟尼去世的新闻，很多门生不由得失声痛哭。但这时候却有一名比丘说：那有什么可哀痛的释迦牟尼活着的时分，礼貌太多了，这也不准我们干，那也不准我们干。现正在他逝世了，我们可就自正在了。迦叶听了这话非常气愤，以为释迦牟尼虽然去世，但他生前的教诲不可以丢弃，萌发了把释迦牟尼的教诲汇编起来的设法主意。
第二年炎天，释教徒们按规则开展夏凉山。(印度雨季不适宜出行，和尚会合寓居，配合修习，称为凉山。)迦叶便把人人调集到王舍城灵鹫山举办会议，汇编释迦牟尼的遗教。详细的方式是由一人将他所听到的释迦牟尼的辅导复述出来，复述时必须先阐明释迦牟尼的这一段辅导是正在什么地方，正在什么情况下，当着哪些人讲的。然后由加入会议的别的门生们配合审定真伪，看这小我讲的是不取本身平常听到的释迦牟尼的辅导符合。人人配合承认的，便作为释迦牟尼的遗教正式肯定下来。由迦叶主持的此次会议正在释教史上被称作“第一结集”。所谓“结集”便是门生们正在一起会诵典范的意义。现存的佛经普通都以“如是我闻”开首，然后阐明释迦牟尼说法的工夫、地址、工具、缘由等等，便是这类会诵情势的反应。
据某些文籍记录，正在第一结集时，随从释迦牟尼工夫最长，号称“多闻第一”的大门生阿难背诵了释迦牟尼对释教教义的很多阐述，这一些阐述被一定下来以后，被称为“经”。号称持律最精的门生优波离则背诵了释迦牟尼关于戒律的一系列教诲，这一些教诲被一定下来以后，被称作“律”。另一些文籍则主张正在第一结集时，除诵出经取律外，还由大门生迦叶诵出了很多佛学子们发扬释教教义的阐述，称作“论”。进而，还有的文籍声称其时除结集出经、律、论以外，还结集了杂集、禁咒等等。
学者们以为，第一结集时，佛门生们把释迦牟尼的一些辅导会诵出来，构成最初的佛经，这是可托的。可是，那时是不是构成完备的经、律、论三藏，尚可思疑。至于说结集出杂集、禁咒，那完全是后世泛起的传说，缺乏凭信。
最初的佛经虽然由第一结集时就产生了，然则，其时只是口耳相传，没有纪录为文字。那样，正在传达的过程中，不免发作讹误和了解的不一样，这也是厥后释教分裂为许多部派的缘故之一。至于把佛经写为文字，那就是好久之后的事了。初期到中国来布道的西域和尚，一样平常都不是携带佛经前来，反而是把他们影象的佛经背诵出来，译为中文，反应了古印度佛经流畅的传统。
