一、放生便是拯救
放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。
放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命，是箭在弦上，急不可待的举动，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个举动即可援救成千成万无数的性命，所以好事至深！
佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的造就，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是同等宝贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有人之常情，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。
与其空口说得万言，不如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的步履中，真正往造就慈祥，真正往挽救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行才气真正获得好处。
茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还之前所短的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀债照旧有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，需要相得益彰，与此同时并行，结果才会明显。
我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立时获得了自在，当天无数接近殒命的性命立时重拾了生气希望，无限的好事当天立时能够获得。而且没有管一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本身能够主动开展；没有必要依靠他人，本身能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事越发没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本人的手中，透过积福积德，恳切懊悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的气力最为明显。
每个众生在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报！
灾害不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本应当偿受不幸的业报，这是因果幸免的原理。
实际疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘分歧，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲口，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
每个人皆想要于洪区，放生救赎性命，于洪区了无数众生的性命，还幸免与此同时于洪区了本身的寿命，这是因果幸免稳定的真谛。
救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福积德，一切好事，莫过于放生！
放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净土，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是计日以待！
放生兼修六度
放生做得完美，则能触及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和聪明。
一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。
(1)慈心施：我们不只期待植物得到安泰，并且事实透过放生，带给牠们安泰。
(2)无畏施：透过放生，消除植物马上受伤害和殒命的惧怕，放生典礼还会淨除植物的恶业，使牠们得以摆脱恶趣。
(3)法施：持诵威力壮大的咒语，做成加持水以后，洒在植物身上，淨除牠们的恶业，使牠们得以转生人天善趣或淨土。
(4)财施：比方，布施食品为放生的植物，也是财施的一种。
两、持戒：制止损害其他有情，除持没有杀生戒以外，对物命心胸慈愍也是心戒的一种。
三、安忍有三种：放生时，与此同时建谛察法忍、安受苦忍及耐怨害忍(没有愤怒人或植物)。
四、精进：比方，忍耐放生过程中的辛劳——比方买下植物后，把牠们运到宁静的处所放生等。
五、禅定：接续缘念放生的发心，一向维持善心。
六、伶俐：把我们本人、放生的举动和放生的植物，皆视为仅仅由心名言假立，没有生固执。
2.放生傍边，好处植物最好的方式之一是，持诵观音、尊胜佛母、满愿轮和其他尊佛强力的咒语，做成加持水以后，洒或倒在植物身上，淨化牠们。
3.只要念诵淨除恶业的强力咒语，听到咒语的植物，便不容易再堕恶趣。通常听到宝髻佛圣号的人或植物，都不容易堕恶趣。
4.念诵佛的教法为植物听，不光止息牠们的轮迴苦，并且使牠们得以造诣圆满佛果，因此带为植物无限的长处，为牠们排除全部轮迴苦及苦因，使我们的放生非常值得、可喜。
5.临终者若是还听得到声音，并且课诵不至于困扰他们的心，无妨正在他们耳边念诵礼敬宝髻佛的祈请文。
6.万一临终者曾经听不见了，能够持诵宝髻佛圣号或放生法中所提到的任何一种强力的咒语以后，正在他们身上吹气;还能够吹正在水或滑石粉上面，然后撒正在他们身上，淨除恶业。这样一来，他们便不容易堕恶趣，并且可望往生佛的淨土。
7.念诵空性、菩提心和密续的教法，会在植物心里留下习惯，保障牠们未来取得人身，值遇并修习佛法，进而实证菩提道。
8.透过放生，于洪区植物的性命，会为放生者取物命带来若干好处;不外，最大的好处在于让植物听闻咒语及佛陀的教法。纵然放生者自己并没证悟菩提心、空性等，这一些咒语仍是极具威力。
9.别的，佛像、佛塔、佛典和其他的圣境，具有威力带来证量。圣境特别很是有益于淨化心里，带来直到佛果的统统安泰。
10.绕行圣境，除带来深入的病愈以外，还促使我们实证全部菩提道，成绩圆满佛果的非常安泰。
11.绕行圣境一周所制下的因，足以致使转生善趣千百次，由于业会扩增，且远比外在的诸法现象扩增得更多。
11.佛塔是威力很壮大的圣境，甚至连无心肠绕塔一周，皆足以让我们淨罪集资。如果能怀着善心，发愿长处其他有情，所带来的善报必将更大，感到还更疾速。
13.是以，带放生植物绕圣境，是事实扶助牠们的一个方式。比方，每一次带着装有一百隻虫的容器，绕塔或其他的圣境一圈，便是向一百隻植物，布施最大的礼品——佛果。每一次带一千隻虫绕一圈，便是布施佛果为一千位有情众生。
14.放生的典礼中，除用加持水淨化植物以外，最好还可以带着牠们绕行圣境。这样一来，牠们不单得以摆脱恶趣，并且还能制下成佛的因，透过放生，而带给植物佛果。
15.持咒时要本着猛烈的决定信念，并思惟本身曾经淨除植物的全部恶业。这是一个很有用的办法，能够扶助植物摆脱恶趣。淨除恶业，牠们就不至于频频地转生恶趣。
16.建法的力气虽然肇自佛陀教法的谛实力，和佛不忍众生受苦的大悲心，不外，唯有当有情具有能使它见效的业，建法才会有用。另外，也要看我们对咒语具有多大的自信心。
