慈善便是义务，尽义务才是真慈善。是不是尽责，重要表目下当今以下四个层面：
一是救生仍是扰众。这要看被放的众生的性命是不是面对损害或正在遭遇损害，假如到养殖场往预订、捕捞或教人捕捞，即成为惊扰众生。若往养殖场，不如到渔码头，有捕捞船登陆，即截留返航进江放生，也许更好、更便利。
二是考察被救众生是不是已经有损害。如有损害，要给予实时救治或摆设救治环境。
三是对被救众生的生活习惯是不是领会，这干系到你将为被救众生挑选什么样的新的生存环境。若不领会，极有大概制作更多的“万人坑”，尤其是正在团体大规模水体放生行为的时间。
四是为被救众生挑选适合的新环境。这一环境是要让被救众生可以持续糊口生涯、持久糊口生涯。
人若禁食哪一类众生，便是度那一类众生。
众生乃众缘和合而成，由十二人缘演化而成人。蚂蚁以致细菌皆是众生，我们不消往外找众生，人自性中已有无量众生。目下当今科学发财，已证明人体内有良多细菌和微生物，我们的骨子里面中都有无量的众生。人吃的食品也是众生，比如猪肉、牛肉、鱼类等，这一些肉类中有良多细菌，人吃这一些肉类，肚子里就有了这一些细菌的种子。
吃哪一类众生较多，就和它成为家属，与它的人缘就加深，以致缠夹不清不可以离散。猪肉吃多了，就有时机生为猪；牛肉吃多了，就生为牛。那多吃米，是不是还会变米呢？米是无情，而众生是有情。若是啖食有情众生，就会生为有情众生。人若禁食哪一类众生，便是度那一类众生。“度”，便是渡过苦海，登涅盘此岸。人若是清楚这个事理，就不该当吃众生肉。
由前有一个吃肉的人，逝世后到阎罗王那边，他生前吃过的肉类众生，皆要来跟他算账，这个吃肉的人还自我辩解：“我虽然吃肉，但罪不应该归我，应归咎于卖肉的人。”因而阎罗王传召肉贩，这肉贩还自辩：“我所以卖肉，全是由于有些人买肉。若是没有些人买肉，我又何须卖肉呢?”肉贩和吃肉的就相互争辩，厥后两人把义务推正在屠夫身上。因而阎罗王又召见屠夫，云端梵学，屠夫还自辩论：“我确实是宰猪，可是由于有些人买，有些人吃肉，我才会屠宰；若是无人买，无人吃，我还不容易宰了！”就这么各说各的原理，所说的尽是制罪业的原理。成果，阎罗王仍旧判吃肉的人偿还血债。
可见我们吃哪那一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓“肉字里边两人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，细致考虑人吃人。”《楞严经》中还说：“羊逝世为人”，羊既然可觉得人，猪牛还可为人，但是未得天眼通，不克不及考察其人缘，就觉得猪是猪，羊是羊。人多吃众生肉，把本有的自性皆埋没了，失去了灵性，变得更愚痴。所以想要度众生，先应戒食众生肉。欲度众生，先度自性众生，但是度生还要离相，无所固执，方为真度。
吃肉即是吃毒
牲口被杀，临死之前，由性格中涌出的痛恨、仇愤，就生出一种毒。
一切万物肉里都有一种毒，这类毒这不是一时半刻积成的，还这不是一生一代才有的，是永生永世积累而成的。人与人之间互相残杀，酝酿出一种不可以淹灭的怨毒。杀牲畜时，牲畜正在心中还存一种怨毒。它临死时，内心就生出恐惧、冤仇、报仇的心，这类由性格中涌出的痛恨、仇愤，就生出一种毒。所以人吃众生肉，就是正在吃毒呢！吃的那时不觉得有害，但一来二去就无药可医，生出各种奇异病入膏肓。正在这个时期，世界上处处冤气冲天，比原子弹还毒，这类毒是无形无相，可是会使人风雨同舟的。
