正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时辰，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条性命，可以避免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐没有易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢?”因而杨序就把神人的话尤其醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得宁 县。”后活九十岁才逝世。
根据以上的报告我们可以晓得放生鱼子的感到，实际放生可以让我们正在工作中淘汰艰巨和波折，使我们的停滞和魔难得到化解，还可以为我们加强意志和定力，使我们正在面临任何引诱时都能坚持本人的良心，与此同时还要晓得放生的好事。以上若有不正确的地方请多多见谅。
脸上无瞋是扶养
建行人的脸，该是怎么了的呢？偈云“脸上无瞋是扶养”，“口中无瞋出妙香”。那脸上的脸色，言语的内容，全都是内中情意的显示，我们正在舒颜启齿的与此同时，就曾经正在为自身画上文饰，因此有建没建智者一望便知。菩萨取夜叉的故事，使人闻之面如土色。它的粗心是：古印度时，人们很崇拜文殊菩萨，想塑造菩萨的圣像，好做星期扶养。然则菩萨的面貌若何呢？因此便找来一名全国长相最肃静的青年人来作像模，塑成后公然相好肃静，大家望而心生法喜。几年过去了，人们又想塑造夜叉的形象，因此便向监狱中，探求一名形貌最漂亮的罪犯来塑像。完工后，例有赏金，而这监犯却悲痛欲绝地不敢领赏。打听之下，才知本来这位监犯，竟是之前那位被选来看成菩萨像模，全国最肃静的青年人。只因赏金得来简单，竟日吃喝玩乐，好逸恶劳，比及财物花用终了，浪费的习惯却已养成，不由得愿望的牵引，居然开展盗窃，因此失风被捕，现正在狱中受刑。而他的形貌，还由最肃静俊美变而为最邋蹋漂亮了。“相由心生”，恰是这个事理。天天每个霎时，我们都正在描画自身的形貌，心中充斥慈、广大，言语宁 县、老实，举措审慎、协调，菩萨的相貌就一笔一笔地勾画成形。反之，天天嘴角紧绷，肌肉生硬，稍不如意就气愤、骂人，眼露凶光，举动骄贵无礼。夜叉的形貌，还就一点一滴地雕塑而成。
