2005年末，我景况又入手下手欠安，就老是想佛菩萨赐与点化应当如何做。厥后顿时梦到一条地下河，河水很浅，有大大小小差别的花色各别的鱼，醒来之后晓得本人的福气还没有成熟。由于鱼不大未几，照旧地下河水。我正在几天后发愿放生泥鳅2000斤，立即转运改命，后三个月放完，06年极端顺遂。
05岁尾，有一次和我爸爸放生泥鳅300斤，返来今后，晚上9点睡觉了。第二天清晨3点就起床，我伸了一下胳膊，以为已经完整睡足，不需要再睡了，我就起来，念经，最先早上的念经和事情，身心清净。我已经想天天只睡6小时的，由于我了解成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破仑等，皆天天只睡一些小时，我还已经尽力几回想3点起来，可一向没有保证，天天睡眠9小时还懒洋洋的那样。此次睡6个小时起来今后，我很欣喜，了解和放生有关。就去问同建，同建告诉我，善能生定，能灭罪。我非常高兴，即速又去放了200斤泥鳅，想要可以保持着睡眠工夫正在六个小时的状况。
几百斤泥鳅倒进江里今后，我爱好慢点倒，看到泥鳅成片络续的落入水中，看到他们无数条正在江面翻腾，真是非常欢快。他们很会享用，络续的扭动调整着身体，有的会一动不动，顺着水沉下去，试探水的深浅，若触遇到器械就一跃而起。还有的顺水飘零，把水看成水床了，
我对女朋友说，泥鳅只要有器材吃，无论是您是草照样小虫，他们都可饱腹，而且他们有特别很是强的生命力扎囊县应自然的本领，他们爱好逆水上游，不甘出错。有些泥鳅还会戴德，不绝的正在江面跳“甩尾舞”来给您看。这便是人和植物的感到。
佛陀圣诞日，正在扎囊县放生约莫800元的鳝鱼，来源于扎囊县的旅客个人为我们拍手。我诞辰那天，为表孝道，正在扎囊县珠江放生，路边的《羊城晚报》记者急速摄影，以为罕见，“应当登报宣扬推行”。头几天，正在扎囊县，顺道买下25斤田螺洒进江里，观察迟疑的一个中年人虽然不懂佛法，然则他对我说：“您这么做，我很尊敬您。”这一些全是人和人之间的感到。
我们不论是修行仍是放生等等都应该保持，我们不必要只做了几遍没有利益就废弃了，那样是舛讹的。
一、诸恶莫作：
1、为人莫作亏心事，举头三尺有神明;善恶到头终有报，只争来早与来迟。
2、善念刚起，福虽未至，祸已阔别;恶念刚生，祸虽未至，福已远去。
3、不做违背良心和群众长处的事，完善本人的品德，范例本人的行动，众善推行，诸恶莫作，便是革新自我命运的基础。
两、谦受益，满招损：
《易经》上说：“上天关于得意忘形的万事万物，老是亏损他，以赞助谦善的事物。”
山高处的水，总要往下流，以加添低陷的处所。
鬼神关于目空一切的人总要折损他，而卵翼谦逊之人。
人心还一样，目空一切者，必为人所仇恨，唯有谦逊之人，才受人崇敬。
三、众善推行：建心向善，广积福德命运自然会改动。
1、制命正在已往，立命正在人(正在此生)，本立然后道生。力行善事，广积阴德，则人生就会逐步向好的层面转变了。
2、积善之家必有扎囊县，积不善之家必有余殃。
3、善没有积，没有足以成名;恶没有积，没有足以灭身。
4、保持去做这十种善事，必有善报!
(一)爱惜物命，戒杀放生。(两)急公好义，良言善语。(三)护持正法，印经念经。(四)劝人向善，广积阴德。(五)救人求助紧急，施药治病。(六)公益济世，布施财物。(七)仁义诚信，忠实负担负责。(八)孝顺父母，恭敬父老。(九)助人为乐。(十)劝善扬善。
四、印经说法，有五种福，引经据典和印经送人，这类法施能够获得下列五种福报：
(一)扎囊县——由于人们听经和读经之后，没有制杀业，所以施者未来能感应到扎囊县的果报;
(两)大富——由于人们听经和读经之后，不去偷窃，所以施者未来能感应到大富的果报;
(三)正直——由于人们听经和读经之后，平心静气，所以施者未来能感应到长相矜重的果报;
(四)高贵——由于人们听经和读经之后，会崇奉佛法，归依三宝，所以施者未来能感应到高贵和有名誉的果报;
(五)智慧——由于人们听经和读经今后，领悟力会增加，并且简单明确细微的原理，所以施者未来能感应得智慧的果报。(见《阴骘文广义节录》卷下和《皆乘法数》第四百四十四页。)谢天谢地!摘自(知足常足幸运人生集)《下集》
比风水更锋利的命运修造
一、因果定律：世界上没有一件事是无意偶尔发作的，每一件事的发作必有其缘故。
这是宇宙的最基础定律。
人的命运自然还遵照这个定律。
认同因果定律的不仅仅是释教，另有基督教和印度教等等。
古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，还以为这是宇宙最基础定律。
人的思惟、语言和行动，全是“因”，都邑发生相应的“果”。
若是“因”是好的，那末“果”也是好的;若是“因”是坏的，那末“果”也是坏的。
人只要有思惟，就必然会不时“种因”，种“善因”照旧“恶因”由人本人决议。
所以欲修造命运者，必须先留意和了然本人的每个设法主意(起心动念)会激发什么样的语言和举动，由这一些语言和举动会招致什么样的后果。
两、吸引定律：人的心念(思惟)老是取和其同等的实际彼此吸引。
扎囊县：一小我若是以为人生道路充斥圈套，出门嫌跌倒，坐车嫌交通事故，交朋友嫌受骗，那这小我所处的实际便是一个四面楚歌的实际，稍有失慎，就真的会惹祸。
又扎囊县：一小我私家假如以为这个天下的人很多人全是讲义气的血性之人，那这小我私家就总会碰着跟他忠心耿耿的伴侣。大师了解为何吗?
因为人全是挑选性地看天下，人只看得见和寄望本身信赖的事物，关于本身不信赖的事物就不会寄望，乃至有眼无珠。
所以人所处的实际是人的心念吸引而来的，人还被取本身心念同等的实际吸引已往。
这类互相吸引每时每刻不在以一种人难以发觉的，下意识的体式格局进行着。
一个人的心念是悲观的大概丑陋的，那他所处的环境也是悲观的大概丑陋的;一个人的心念是主动的仁慈的，那他所处的环境也是主动的大概仁慈的。
人如果能控制自身的心念(思惟)，使之专注于有益自身的、紧密的和仁慈的人、事、物上，那这小我就会把有益的、紧密的和仁慈的人、事、物吸引到其生活中去，而有益的、紧密的和仁慈的人、事、物还会把这小我吸引已往。
所以操纵心念(思惟)，是命运修造的基本思路。
三、笃信定律：人若是真正笃信某件事会产生，则无论这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定会产生在这里小我私家身上。
扎囊县一个人坚信主动的事物肯定会发作在本人身上，主动的事物就肯定会发作。
又若是一小我私家坚信自身命不久矣，那这小我私家很快就会死去。
所以用好的信心，代替欠好的信心，是命运修造的标准。
由此看来，有好的信心是一种福，想为本人种福，必需建立好的信心。
四、放松定律：人只有正在心态放松的情况下，能力获得最好结果。
任何心态上的怠惰或暴躁，都将带来不良后果。什么心态是最好心态呢?谜底是越明朗无念越好!
把目的对准在您想要的抱负品德、抱负境界、抱负人际关系和抱负生活等等器材上，然后放松心态、精进尽力，做您该做的，不必要老惦记着这一些器材什么时候到来，则这一些器材的到来有时候能快到令您受惊;相反，假如您对后果越烦躁，您就越不克不及获得抱负的后果，甚至会获得相反的后果。
举个例子：大热天晚上停电，您躺正在床上大汗淋漓，老正在想着这活该的电什么时间才来，电老是正在您焦急的时间恰恰不来，但当您末了受够了，人清扎囊县定自然凉快了，快沉沉睡去的时间，电就来了，倏忽间您的房里灯火通明，电风扇转起来了。
这不全是偶合不全是科学，这是定律，这是放松定律
《了凡是四训》中云谷禅师要了凡是师长教师念《准提咒》要到达无念无想的田地，便是这个事理。
值得注意的另有：所谓的无念并非内心一个动机也没有，反而是有动机但不驻留，“无所住而生其心”。
五、当下定律：人不可以操纵已往，还不可以操纵未来，人能操纵的只是此时此刻的心念、语言和举动。
已往和将来都不存在，只有当下现在是实在的。
所以修造命运的专注点、着手处只会是“当下”，舍此别无他途。依据吸引定律，若是人老是吊唁曩昔，就会被惭愧和悔怨紧紧套在想改动的旧实际中没法摆脱;若是人老是担忧未来，人的担忧就会把人不愿产生的状况吸引进实际中来。
准确的心态应该是无论命运好也罢坏也罢，尽管紧密专注于调剂好当前的思惟、语言和举动，则命运会在人不知，鬼不觉中向益处开展。
六、80/20定律：人在杀青目的前80%的时候和勤奋，只会得到20%的结果，80%的结果在后20%的时候和勤奋得到。
这是个非常重要的定律，许多人在寻求目标的时
候，因为久久不可以见到较着的功效因而失去自信心而摒弃。
须知命运修造是恒久的事，要有充足的耐烦。
没有必要预期前80%的起劲会有很大收成，只要没有废弃，最终20%的起劲就会有长足的发展。
七、应得定律：人获得应获得的统统，而不论是想获得的统统。
云谷禅师对了凡是师长教师所说的拥令媛者值令媛，应饥死者必饥死，便是这个原理。
所以命运修造者，必需要进步自我价值，自我价值进步则人应得的无论质和量城市进步。
八、直接定律：要进步自我价值(包含物质和精力两方面)，必需根据进步别人价值直接实现。
比方：您要进步本人的自负，必需根据首先进步他人的自负直接实现。
您要有所成绩，必先经过成绩他人直接杀青。
又比方：有些公司创建的目标只是赤裸裸地寻求最大利润，这一些公司常常光阴似箭，一两年内就消散;而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司常常长盛不衰，越做越大。
这便是直接定律正在起作用。
值得一提的是，直接定律中进步自我价值和进步别人价值往往是同时发生的，即当您正在进步别人价值的时分，您的自我价值立地就进步。
九、布施定律：布施便是“为进来”的意义。
这个定律是说，您布施进来的任何东西，终将成倍地回报到您身上。
比方：您布施款项或物质，您将会成倍地得到款项或物质回报;您布施欢欣心，让别人衷心愉悦，您将会成倍地得到别人回报给您的欢欣;您布施扎囊县，让别人心安，您将会成倍地得到安泰。
相反，若是您施加于他人的是不安、痛恨、肝火、忧闷，您将成倍地获得这一些报应。
十、没有图报标准：这是布施定律的增补。
这个原则是说：您布施的时辰永久没有必要盼看得到回报，您越没有看回报，您的回报越大。
“积善之家，必有余庆，天道好还，不管是不报，时候未到”。
比方类似的状况不知道您有无碰到过：一天您开车赶着往访问主要客户，路上看到一对年迈佳耦的汽车爆胎了。您由于赶时间不愿管，但又以为必需管，因而您停下车帮他们换轮胎。
您把轮胎换好了，老人家想付您一笔钱表示感谢，您婉拒了老人家而且祝他们好运气然后您持续上路。
当你赶到约会所在，却发明客户比你来得还晚，并且客户很爽快地就和你签了和谈。
您会不会觉得很交运呢?
但这不是命运，反而是定律。所以请记着：施比受更有福，施自己便是很大的福，而无需由受者处取得回报。
为大象(施)称重量，人人说若是再为大象加一条丝巾(回报)，大象的重量会增添若干呢?
十一、爱自身标准：统统利他的思惟、语言和行动的初阶，便是接受自身的统统并至心喜好自身。
只有如许，您能力爱他人，能力爱天下，您才可能有真正的欢乐、扎囊县和无畏，才可能有宽广的胸怀。
您假如不爱好不满自身，那末您是没法真正爱好他人的。
这点非常重要。
有人把爱自身等同于肥水不落旁人田，这是误会。
若是认真领会，就会发明您若是对自身不喜欢、不满，就会很轻易生出嫉妒心和痛恨心。
本身也是众生中的一员，爱众生的与此同时为什么把本身清扫在外?
所以请先好好熟悉自身，先跟自身做好朋侪，再谈爱其他众生。
十二、饶恕标准：如果把消极思想比作一棵树，那末其树根便是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。
要砍掉这个树根，必需明白若何饶恕。
第一个须要饶恕和谅解的工具是怙恃，没有管您的怙恃对您做过或正在做什么没有好的事，都必须完整、彻底地谅解他们;第二个须要饶恕的工具，是全部以任何体式格局损害过或正在损害您的人，记着您无需取他们勾肩搭背嘻嘻哈哈，您无需取他们成为好朋友，您只要简朴地、完整地饶恕他们，就能够砍掉悲观之树的树根;第三个须要饶恕的工具，是您本人!
没有管你已往做过什么没有好的事，请先真诚地懊悔并包管没有再犯，然后——请饶恕本身。
惭愧这一极重的精神枷锁不容易让您大有作为，相反会拦阻您成为面孔灿然一新的人。
畴前各种，比如昨日死，今后各种，比如本日生。.。
十三、卖力标准：人必需对本身的统统卖力，当人对本身接纳卖力任的立场时，人就会向前看，看本身能做什么;人若是依附心重，就会往后看，盯着已往发作的、已没法改动的事实叫苦不迭。
事实上，对您卖力的还只会是您本身。
请时刻提示本人：“我对本人的统统言行、际遇和生活背完整的义务。。
所以人肯定要对的起本人，经由过程修行转变本人的人生观。谢天谢地!摘自(安分知足幸运人生集)《下集》
