建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。
道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产自由、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。
您万万没有可以说：哪一个法师说我身体没有好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的物品摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。
有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?
他师父入定窥察通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时辰帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期待它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。
必然要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是必然要注意，如法放生很主要的。
道场不太主人人放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种起原：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您是不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即刻把它买来放掉，如许就好，所以不必要注意皮相形式上的器材。
并且放生一定要放有生机的物品，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么别离心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就比力如法。
别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。
仿佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它生活的环境。
说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。
南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!
心理的调治取均衡，关于人的安康取长命至关重要。但水火兵虫、境遇穷通、人情世故以致日常平凡的感官不适、言语辩论、举止违顺等等，都可能使人发生喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等心态，致使心理失衡，天长地久，就会对人的身心致使本质性病变或伤害。所以理解和擅长调御自心，是人们安家立业、长生不老的要害。御心术涉及面甚广，各个宗教和种种学派都有自身的御心术。正在中国传统文化的儒、释、道三家庭中，向有儒家治世、道家治身、佛家治心的定义，可见释教以调御人心见长。
释教以为，人心如猿猴，四周攀登，妄念纷飞;御心如牧牛，须常常关照，以避免罪人苗稼。释迦牟尼佛是懊恼齐断，举止安祥，心同止水，所以被当时人尊为佛陀(觉者)、无上士、调御丈夫、天人师。他说法45年，传下来很多调御人心，使人转恶为善、转迷为悟的理念取办法，以致后人有“世上好语佛说尽”之叹。
御心的关键在于开辟、增加人自心本具的聪明。释教将聪明分为闻思建三种，根据看经诵经，听法师或善常识谈经论道，以增加闻慧;在此基础上须联合生活，如理思索，加深熟悉，是为思慧;有了思慧后还须如法建行实践，使自身的身、口、意三业清净，亲证宇宙实在之理，符合佛智，是为建慧。
