“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的流动是释教徙基于众生对等的慈善精力和循环存亡的因果看法，发起布施众生。
放生的依据，释教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，个中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水，是我先身；统统火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应便利救护，解其灾难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，还流行于日本、韩国、越南等地。放生的流动是释教徙基于众生对等的慈祥精力和循环存亡的因果看法，发起布施众生。
另外一部《金光亮经》卷四《流水父老子品》，还提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段记录，事先世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使池中水位急速下落。父老子目睹上万条巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向事先国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水满，并且饲以食料，刚才救活鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光亮经》则是开设放生池的依据。其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记录；玄奘《大唐西域记》卷九，还讲到新抚区的故事。可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行。因此正在中国，由北齐萧梁以来，便提倡断肉食、没有杀生，所以放生的习尚慢慢的睁开。梁武帝曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生。隋新抚区智者大家提倡开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光亮经》和《法华经》，又购置各种食粮饲予鱼鳖。唐肃宗乾元二年（759），诏世界立放生池八十一所，颜真卿撰世界放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重建世界放生池。天禧三年（1018），遵式奏以新抚区新抚区为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。明朝莲池大家是历代高僧中提倡放生最主动的一名。他正在《竹窗二笔》中，写有《衣帛食肉》、《戒杀新抚区》、《放生池》、《因病食肉》等篇；正在《竹窗三笔》中，还是有《杀生人间大恶》、《杀生非人所为》、《人没有适宜食众生肉》等文，鼓舞戒杀放生。
关于放生的仪轨，宋朝遵式《金园集》中有《放生慈济秘诀》，知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》，这一些全是放生仪轨。目前通用的《放生仪轨》也是根据《金灼烁经·流水父老子品》的粗心而编辑的。
正在举办放生典礼时，行正在放生处设香案，预备清水取杨枝，中心供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝清水”香赞，主法者拈香礼佛；其次，念三遍“衔薮蟊凼酪羝腥”，主法者碰杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，民众同念《大悲咒》，为那些植物洒净。洒净后，民众念《心经》、《往生咒》，主法者再为植物开示佛法，而且教授三回依，民众同念反悔偈、三回依偈、发愿偈。然后，主法者再次说法，民众唱“胎卵湿化”赞，念经绕生灵处三周，最终回向。举办仪轨终了后，将植物送回大自然，让它们规复性命的自在。
一名屡次收支病院，满身瘫软无力、倒地不起的吴姓师兄，正在屡次紧要送医急诊的景遇下，不管大夫若何看诊，超音波、X光皆找不出病因，只会无病返家。
而于隔日，又罹患雷同病症只会再度就诊，却遭遇医师因「无病禁绝登记-到中间歇息躺着」的无礼看待，透露出一段使人害怕的因果故事，就让我们分享其实在的见证，并领会那过往的杀业必需救生来归还。进而于今，体恤众生活杀之苦，开端那救护生命之行。
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自打婚后，我先生就没有什么固定的事情与收入。闲闲无事，逐步就与人伴侣入手下手进修狩猎，通常带着猎枪上山猎物或是网捕生灵。一旦猎着物命，绝对无有任何活命的机遇，马上送往关子岭等山产店或是制造标本的商家。物命全是蒙受活杀、剥皮与眼的残暴看待，无有一丝的顾恤，如斯悠悠而过二十余年。
夫妻俩于十年前完毕猎物的生捱，搬至市区。因为正在那段狩猎的时期，长时间接触标本制造的商家，因此学得一手制造标本的绝活，满屋皆是活灵活现的鸟类标本。于搬迁时其实不舍得抛弃，亦将其带往市区的家庭中，考证了过往弥天的杀业，终有回报自身的一天。
因为入手下手感觉身体不太惬意，吴师兄入手下手那学佛的过程，五戒、菩萨戒。并随着民众一同到场水陆超渡大法会与梁皇宝忏。十年中，内外坛超度好事款所费款项无数，更加上一年点灯就一万两千元，至今，已超度九年无有一年截止，更不用说超拔冤亲借主、历代祖先。身体虽然对照好点，但老是反频频覆仍旧满身无力。只会本身发愿，就此到场法会直至往生为止，想要能给本身的身体带来一丝机遇。
因为送医太屡次，又无病而返，儿子媳妇儿开端不耐烦，吴师兄乃至想说，不如就此逝世正在家里。但是早上又开端满身无力，只好又送医。大夫又说没病，终究开端开骂：「昨天不管是刚来吗？如何现正在又来？不可以挂急诊！」
「到中间躺一下...要看病就挂早上八点的门诊」
早上，慈济的师兄来了，推断的后果应该是狭心症，先容到大林慈济病院。去了四趟，因为没病只会开了心脏病的药，就这么回家...
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一日梦中，居然看到很多鸟类众生，正在屋上、正在屋中走来走去飞来飞去。由此以后天天一睡觉，就会看到。更正在昏昧当中，由体内出现出一些不论是出于本身认识的声音：「我们很痛苦」、「我们的眼睛皆看不见...由于被您们挖出来了」、「我们要先抓您、再来是抓您儿子、您的孙子」、「末了再抓您丈夫，让妳丈夫痛苦」...如此之语，老是城下之盟的由其体内出现，而由吴师兄的嘴中说出，令人惊骇莫名。只会更进而去写超度牌位，然则体力仍旧很差。
于本年8/4晚间再次觉得体力不可，但认识却很分明。倒在客堂沙发上急迫叫了一些师兄筹办助念，儿子看了半天还很耽忧。此时，师兄的嘴居然自身开端问答
「作众生真苦」，「究竟是要如何？」，而自身还会答复「我们要放生」，就这样师兄晓得以往所杀的鸟儿要的前提-----放生好事回向。而最先那放生之行。
本年十月，起头大放生三万，以后一万再一万。师兄的妹妹，进而认为师兄不如担负救生好事主，以便消弥过往杀业。师兄进而拿出蓄积，总计十几万元的救生基金，一并拿出救生。没想到师姐放生当日，居然瘫倒在救生地址直嚷口渴。主事师兄拿出大悲水为师兄，师兄所表现出来的，居然好像鸟儿一样平常一啄一啄饮水，
让公共恐惧万分。因为饮用大悲水后，师兄还于洗手间中起头吐吐吐...拉拉拉…
将体内肮脏之物排挤，表情还渐次红润....直至本日，腹部虽仍有稍许的不舒服。
但终究让吴师兄有「还债」快还清的觉得。而感伤说出一句：「列入ＸＸ很多年，不如放生一次」。考证版主之前取众位师兄们所分享的文章...
「参与ＸＸ很多年，不如大放生一次。牵缠二十余年的脊椎病痛一夕消逝」
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感激吴师兄的以身作则，乐意将此极具救护人命意义的感到故事公开，使众位师兄们认识那救护人命的大威好事力，绝非小善能够相比的。师兄们更不该当见怪为什么放生没有感到，由于我们乏生乏世以来的罪业，绝非只有短时间或是小数目的救护人命，能够补充的。就好像本文的吴师兄，所杀戮的只是牲口道众生，了偿时候即长达十余年之久，频频受到无有解答的病苦摧残，如果此段杀业是「人性」的杀业，那了偿之期...更是了了无期啊。须要师兄们更大的发心！
