(影戏《玄奘大家》，记载了玄奘取经的全部过程，影片中方兴未艾的印度最高学府那烂陀寺，让人印象深刻，台湾歌手齐秦为影戏吟唱了清净脱俗的《大乘天》。这里讲的是玄奘取经抵达圣地后的一桩奇缘。)
唐太宗贞观五年（631年），玄奘32岁，他正在历尽如牛负重以后终究到达了那烂陀寺。正在经过了一番礼仪今后，他拜见了那烂陀寺的寺主戒贤法师。戒贤法师固然就要问这个由东土大唐来的和尚，到这里来做什么？玄奘其时心境是很冲动的，就奉若神明地答复：“我是专程来跟先生您进修《瑜伽师地论》的。”这事实上是一个再一般不外的问答，而戒贤法师的反映十分奇异，使正在场的人皆惊诧万分，他居然号啕痛哭起来。
依据事先的纪录，这位106岁的高僧还没有是一样平常地号啕痛哭，反而是一把鼻涕一把眼泪地哭。这自然使得大师都很惊讶，谁内心都市有这个疑团：这是为何？一件很好的事情，为何会有那末猛烈的回响反映呢？玄奘是下车伊始，自然没有敢问，但他内心一定会觉得很希奇，戒贤法师自身并没有干任何的表明，反而是由中间叫了一名那烂陀寺的高僧，说：“您就为大师表明一下，三年前（大师万万留意，这正是玄奘由唐代最先西行之际）我病痛苦恼的这段故事。”
这位高僧便是戒贤法师的亲侄子觉贤法师，正在其时他还已是古稀之年了。戒贤法师之所以请觉贤法师，本人的侄子来给人人讲这么一段故事，我想无非是出于两种思索：一种思索呢，是感觉本人的年龄已很高了，已一百多岁，而心态又那末冲动，本人生怕还没有力气来把这件事情说出来。第二呢，还想让别的人来说，以增添下面要讲的这段话的公信力。本来戒贤法师已得了一种病，看来便是本日的痛风，以那末遐龄的人得了痛风病，每到发生发火的时间四肢举动抽筋，身上遍地枢纽皆痛苦悲伤难忍，二十几年来，它就一向这么摧残着戒贤法师。三年前病痛又倏忽加重了，使他嚎啕大哭。这个痛苦到了什么样一个水平呢？到了连戒贤法师如许的得道高僧皆实正在无法忍受，这个时间戒贤法师就动了一个脑子，筹办绝食，其实是想本人告终这个痛苦的性命。
正在这个绝食的过程中戒贤法师干了一个梦，正在梦中发生了三个神仙，相貌特别很是肃静，面目面貌特别很是慈爱。而这三个人呢，一个是通身黄金色，一个是通身碧绿色，一个是通身银白色。其中有一个神仙就对事先刻意了却自身性命的戒贤说：“您预备就那样了却您自身的性命吗？佛经上讲，人生便是苦（佛经是讲苦的，苦、集、灭、道是释教的基本原理），可是佛经上并没有倡议过由于人生苦，您就能够采纳自尽的方法来脱节这类苦。您会有这类痛苦，是由于您宿世是一个国王，由于您对众生不全是很爱惜，所以招来当代这个报应。现正在，您该当真诚地后悔，来检讨自身过往的罪孽，鞠躬尽瘁，死而后已地悔改，那样才大概减轻您的痛苦，并且与此同时您必需忍耐这个痛苦，来宣讲佛经，那样干，您的痛苦自然就会清除。而仅仅是简朴地嫌弃您的肉身，并不能从根本上减除您的痛苦。”戒贤法师正在梦里听到这番话之后，固然赶忙往星期这三位神仙，三位神仙里边阿谁满身金黄色的神仙就指着阿谁碧绿色的神仙为戒贤法师干了个先容，说：“您熟悉他吗？这便是观安闲菩萨。”
观自由菩萨便是我们中土所讲的观世音菩萨。正在印度的观世音菩萨，他的形象是男性，留着两撇小胡子，而到了中国之后，究竟是什么原因，使他酿成以女性形象泛起了呢？此中有种种注释。一种注释说，观世音菩萨的崇奉是正在唐代开端大规模流行起来的，唐代人以肥胖为美，人一胖的情况下，梗概两性的特点就会有一点恍惚，而正在流传的进程傍边两撇小胡子不知道怎样没了，渐渐地就成了一个中年妇女的形象，因而有了这么一个对照饱满、均匀、庄重的观世音像。自然也有另一种注释，以为观世音菩萨有种种法相变革，女性形象也是此中的一种，因为汉传释教中的神像全是男性形象，中土的僧徒为了吸引女性信徒，就把观世音菩萨的女性法相固定下来。不外，不管怎样说，正在戒贤法师的黑甜乡里，观世音菩萨毫无疑问是有两撇胡子的。
满身黄金色的神仙然后又指着那位满身银白色的神仙，说这便是慈氏菩萨，还便是弥勒佛了。戒贤听了立地就跪倒在慈氏菩萨的脚下。原理很简单，由于遵照印度的传统说法，《瑜伽师地论》是弥勒口传的。戒贤说：“菩萨，我期望我下世可以转生在您的身旁，您看可以吗？”慈氏菩萨就回覆他：“只要您广传正法，您就能够生在我的身旁。”这个时分，黄金色的神仙引见完了其他两位神仙，就自我引见说：“我是文殊菩萨。我们三小我，看见您正在徒劳无功地筹办摒弃本身的性命，而没有斟酌忍耐痛苦，利用您这有限的平生往做有益的事情，所以就来劝您，您应当遵照我们的话往鼓吹《瑜伽师地论》，往传授、传达这部由弥勒菩萨口传的主要的佛典，把它传达给那些还没有机遇听到这部经的人，那样您的身体就不容易有什么阻碍了，不消忧郁您的病不容易好起来。”接下来这段话很主要，文殊菩萨持续说：“中土有一名和尚期望可以进修佛法，盘算跟随您进修，您要等着他来，教导他。”（有支那国僧乐通大法，欲就汝学，汝可待教之。）戒贤当然是谨尊教导，就忍耐这个痛苦等待着这个梦变成实际。而从此以后，戒贤法师的痛苦的确是减轻了。
戒贤法师经由过程他的侄子觉贤法师，第一次把三年前自身的一个梦当着那烂陀寺众僧的面公开地讲了出来，也就是说，玄奘跟戒贤巨匠存在着一种冥冥之中的人缘。戒贤瞥见玄奘不远千里终究求法到了西天，固然就一会儿想起了三年前的这个梦，所以欣喜无限，情不自禁。
听完了觉贤法师先容的戒贤法师的这个梦，人人固然全是惊叹不曾有过，真是见所未见的事情。玄奘本人更是最为冲动和高兴的，他再一次星期戒贤法师，表达自身期望可以随着戒贤法师进修佛典的心愿，戒贤法师非常高兴地容许了下来。到了这个时间，戒贤法师照样有点不放心，就亲自问玄奘：“您一路上走了几年？”玄奘回答说：“我走了三年。”这一下，再次印证了取戒贤法师三年前的梦，正在工夫上是符合的，戒贤法师固然内心感觉加倍欣慰。因而，玄奘就正在那烂陀寺正式安顿下来。
“那烂陀”是梵文的音译，它的意义是“施无厌”，还便是永久不知疲倦地救济。它究竟正在本日什么地方呢？毫无悬念，早正在1861年，考古学者便是凭据玄奘《大唐西域记》的切确记录，十分正确地把它挖掘了出来，它就正在本日印度的巴特那县境内，旧王舍城西北七英里处一个名叫“巴罗贡”的村落。上个世纪50年代，印度当局由于那烂陀寺遗址是凭据玄奘《大唐西域记》的记录找到的，就正在那边邻近建建了玄奘留念堂，中国当局十分撑持这件留念两国友爱来往、文化交流的事情，正在1957年捐赠了人民币三十万，这正在事先是笔巨款，不只捐助了现金，并且连这个留念堂的设计图纸全是由中国当局给予的。目下当今这个留念堂已经成为人类文化交流史和释教史上的一个留念碑式的修建。
“罗马没有是一天建成的”，这句有名的谚语放正在那烂陀寺身上最得当没有过了。我们与其把那烂陀寺看做一座寺庙，还没有如把它看做是一组寺庙，它是没有停地正在建立，没有停地正在完善。公元6至9世纪是那烂陀寺的极盛时期，玄奘还恰好正在这个时分来到了这里。直到公元10世纪，那烂陀寺依旧十分繁华。作为印度古代的最高学府，那烂陀寺规模宏大、修建绚丽，除此以外，有两个方面稀奇主要。
第一是藏经丰硕。玄奘到印度是往求法的。求法的一个主要的组成部分是往求取佛经，求取印度最主要的佛经、最新的佛经，而那烂陀寺恰好便是释教天下名列前茅的藏经的处所。那烂陀寺里有三座殿堂用来蕴藏佛经，并离别用了三个很是秀丽的名字来称谓它们，第一座叫“宝彩”（大概叫“宝云”），第二座叫“宝海”，第三座叫“宝洋”。便是描述内里像浩大的海洋、像无边的云彩一样充满了佛法的珍宝。
第二是大家云集，高僧辈出。求法不仅是获得典范，还要研习对典范的注释，和有关的各类学术常识。而这个处所恰恰是大家云集、高僧辈出的处所，玄奘达到那边的时间，恰是那烂陀寺如日方中的全盛时期，常常住正在那边的僧徒就有四千多人。并且那烂陀寺虽然是释教的学术中央，然则立场极为开放，印度古代的学问正在这一应俱全，有良多非释教徒还正在这进修，数目比释教和尚更多。《续高僧传》里说“外客道俗通及正邪乃出万数”，《大慈恩寺三藏法师传》还说“僧徒主客常有万人”。正因为如此，其时的世界各国良多人都到这里来留学。先不说其他国度，就说我们中国，各人不必要认为玄奘是独一一个到过这个处所的人，我们此刻正在汗青上能够查到的、百分之一百能够判断的，达到过这个寺庙的、读过书的、访问过的、求过经的、求过法的中国和尚，最少就有义净、慧轮、智弘、无行、道希、道生、大乘灯等一大批人。固然，玄奘是此中最著名的。他们都正在这度过了特别很是难忘的留学光阴。不宁唯是，也许是因为到这里来的中国和尚实正在是太多的缘故，这里居然有一座寺庙叫汉寺。正在敦煌曾出土过一个古代写本，叫《西天路尽》，书中就有那样的记录：“寺东五十里有汉寺，汉僧正在此还。”还就是说，厥后中国和尚到那烂陀寺留学都有本身固定住的处所，就离那烂陀寺五十里，可见往那烂陀寺进修的中土和尚多到什么境界，只不过良多人的名字湮没正在汗青的灰尘中，我们本日不知道他们是谁。所以，那烂陀寺这么一个悠远的寺庙，对中国文化的恩德，对我们的危害是特别很是宏大的。玄奘正在《大唐西域记》里说它“德重其时，声驰异域”，并不是虚誉。
这座灿烂一时的那烂陀寺毁于公元1200年摆布的兵火当中。伊斯兰历史学家敏哈吉（Minhaj-i-Siraj），他有一本书叫Tabarat-i-Nasiri，这本书里纪录，有一名伊斯兰的领袖率兵打到了那烂陀，由于他们宗教信仰差别，就在本地大举抢夺，并把本地的绝大部分住民，包含“削发者”（当然是指佛教徒）在内，完整绝对正法，无数宝贵的佛经被付之丙丁。今后那烂陀寺就一蹶不兴。所以它在公元1200年之后就已没什么影响了。
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戴德众生——山公出来护法
作者：赵毅
戴德与人为善的观世音菩萨！
戴德救苦救难的赵毅师兄！
戴德护法神！
戴德助缘的众生！
2012年11月6日的下昼，我们一行人来到日照九仙山上。为了让太劳顿的赵毅师兄歇息一下，我和英志姐，也有严师兄三个人往山上嬉戏，赵师兄正在宾馆歇息，往之前听宾馆老板娘说，何处不远的中央有一个木栈道，还不错。我们就带着相机出发了。虽然天很冷，山里的风还不小，由于其时曾经是下昼的三点多钟了，我们还没筹算往太多的中央，就正在静偷偷的山林中照相和观景。呼吸新颖的氛围。九仙山的初冬真的是别有一番出类拔萃的自然景观。虽然树叶全是凌凌落落的挂正在树枝上，显得很萧条，但那些柿子树曾经没有树叶了，金黄色的柿子挂满了没有叶子的树上。刻另外诱人。间或能听到喜雀的叫声，为恬静的山林增添了些许生气希望。正在那条通往孙膑书院和百鸟园的路上有几辆拉着石头的大车跑来跑往。这是那片山里独一能看到的人类了。我们便是听了宾馆老板娘的提议往看木栈道。才有了以下的实正在故事。
我们决议到孙膑书院等一些风景点往看看，行进到孙膑书院的门口不远的处所。看到有几只山公正在不远的处所顽耍，严师兄拿着相机为山公拍照，这个时辰，英志姐已走到孙膑书院门口了，就正在这时辰，有一只大一点的山公快速的走到离英志姐只有3—4米远的前面，坐正在那边晨着搭档们顽耍的标的目的叫了一声，正正在顽耍的搭档听到叫声皆一齐晨这里走过来，树上的山公还急急忙忙的由树上跳跃着晨这里奔来，非常敏捷的拦正在孙膑书院的门口。而且有一只看起来很有威严的山公当场坐正在门口的台阶上，盖住我们的往路，似乎它的义务便是守住这个门口。这时辰候，严师兄走过来讲我们进往看看吧，英志姐姐说我们就不上往了吧，正在这儿看看就好了。严师兄再一次约请我们一同上往，不愿废弃这个好机会。正在严师兄的督促声中，我看到英志姐闭着眼睛悄悄站正在那边。我领略她肯定正在感到这一些山公的一举一动。过了好一会，就听英志姐说，我们不往孙膑书院了。赶快回往吧，我还烦闷，问英志姐，为何啊？英志姐说我觉得正在里面有一双眼睛正在盯着我们看，山公之所以挡正在我们眼前，便是为了不让我们进往，这是我憬然有悟，和英志姐说，那咱就赶快回往吧。这下我才领略过来，山公为何出来拦正在门口了，本来他们还是正在护法啊。正在回到宾馆今后，我把故事讲为赵师兄听，他说正在阿谁山洞里的确有一只修行很高的狐狸，我们没往是很明智的做法。后来听宾馆老板娘说，那些山公为了抢路人包里的器材吃，常常为主顾把包抢走，快速的跑到山上躲起来，而那天我和严师兄两个人身上皆有背包，可是那些山公皆很端正的正在山门口走来走往，没有一丝抢包的设法主意。真的戴德你们—九仙山的山公
我们三人边说边往回走，一路上谈的话题全是戴德这一些山公，植物皆晓得护法，何况是我们人类，更应该爱惜此生修行的缘分。
中国青岛同建：白振青
2012-11-8
合十
